Rohingya: Sejarah Panjang Arakan dan Krisis yang Masih Berlarutan

Apabila membicarakan isu Rohingya, ramai yang menganggap ia sekadar konflik agama antara masyarakat Islam dan Buddha di Myanmar. Namun, realitinya jauh lebih rumit daripada itu. Isu Rohingya sebenarnya berpunca daripada sejarah panjang wilayah Arakan, pertikaian identiti etnik, persoalan kewarganegaraan serta perubahan politik yang berlaku selama beberapa abad.

Arakan, yang kini dikenali sebagai Negeri Rakhine di Myanmar, terletak di pesisir Teluk Bengal. Kedudukannya yang strategik menyebabkan wilayah ini sejak dahulu menjadi laluan perdagangan yang menghubungkan Asia Selatan dan Asia Tenggara. Pedagang Arab, Parsi, India dan Bengali sering berulang-alik ke kawasan ini sehingga mewujudkan sebuah masyarakat yang terdiri daripada pelbagai bangsa dan agama. Dalam suasana tersebut, komuniti Muslim telah lama bertapak di Arakan dan hidup bersama masyarakat Buddha tempatan.

Keadaan mula berubah apabila Arakan ditakluki oleh Burma pada tahun 1784. Tidak lama kemudian, British mengambil alih wilayah tersebut selepas Perang Anglo-Burma pada abad ke-19. Ketika berada di bawah pentadbiran British, kemasukan penduduk dari Bengal ke Arakan berlaku dengan lebih mudah kerana kedua-dua wilayah ditadbir dalam empayar yang sama. Pergerakan penduduk ini akhirnya menjadi asas kepada pertikaian yang berterusan sehingga hari ini.

Masyarakat Rohingya berpendapat bahawa mereka merupakan penduduk yang telah lama menetap di Arakan dan mempunyai hubungan sejarah yang mendalam dengan wilayah tersebut. Sebaliknya, kerajaan Myanmar serta sebahagian besar masyarakat nasionalis Myanmar berpendapat bahawa Rohingya merupakan keturunan pendatang dari Bengal yang berhijrah semasa era penjajahan British. Perbezaan tafsiran sejarah ini menyebabkan kedua-dua pihak mempunyai pandangan yang sangat berbeza mengenai identiti Rohingya.

Selepas Myanmar mencapai kemerdekaan pada tahun 1948, isu tersebut tidak dapat diselesaikan secara menyeluruh. Walaupun terdapat Rohingya yang pernah terlibat dalam kehidupan politik dan pentadbiran negara pada peringkat awal kemerdekaan, kedudukan mereka semakin terpinggir apabila semangat nasionalisme etnik mula berkembang. Kemuncaknya berlaku pada tahun 1982 apabila kerajaan Myanmar meluluskan Undang-Undang Kewarganegaraan yang baharu. Melalui undang-undang tersebut, Rohingya tidak diiktiraf sebagai salah satu etnik rasmi negara dan sebahagian besar daripada mereka kehilangan status kewarganegaraan.

Kehilangan kewarganegaraan memberi kesan yang sangat besar kepada kehidupan masyarakat Rohingya. Mereka menghadapi pelbagai sekatan dalam urusan harian seperti mendapatkan pendidikan, rawatan kesihatan, pekerjaan dan kebebasan bergerak. Tanpa pengiktirafan sebagai warganegara, mereka berada dalam keadaan yang tidak menentu dan sering berdepan dengan diskriminasi.

Ketegangan yang telah lama wujud akhirnya membawa kepada beberapa siri konflik dan operasi ketenteraan di Negeri Rakhine. Pada tahun 2017, dunia dikejutkan dengan gelombang besar pelarian Rohingya yang meninggalkan Myanmar dan memasuki Bangladesh. Ratusan ribu penduduk terpaksa meninggalkan kampung halaman mereka dalam keadaan serba kekurangan. Sejak itu, isu Rohingya menjadi perhatian masyarakat antarabangsa dan sering dibincangkan sebagai salah satu krisis kemanusiaan terbesar pada abad ke-21.

Hari ini, lebih sejuta Rohingya tinggal di kem-kem pelarian, terutamanya di Bangladesh. Sebahagian yang lain berhijrah ke negara-negara jiran seperti Malaysia, Thailand dan Indonesia dengan harapan dapat membina kehidupan yang lebih selamat. Namun begitu, kehidupan mereka masih penuh dengan cabaran. Ketiadaan kewarganegaraan menyebabkan ramai daripada mereka sukar mendapatkan pekerjaan yang stabil, pendidikan yang sempurna dan perlindungan undang-undang yang mencukupi.

Malaysia menjadi antara destinasi utama pelarian Rohingya di Asia Tenggara. Faktor persamaan agama, peluang pekerjaan dan kewujudan komuniti Rohingya yang besar menjadikan negara ini pilihan utama bagi mereka yang melarikan diri dari Myanmar. Walau bagaimanapun, kehadiran pelarian dalam jumlah yang besar turut menimbulkan pelbagai perdebatan. Sebahagian rakyat Malaysia melihat mereka sebagai mangsa penindasan yang perlu dibantu atas dasar kemanusiaan. Namun, terdapat juga kebimbangan berkaitan persaingan pekerjaan dalam sektor bergaji rendah, penempatan setinggan, isu dokumentasi dan beberapa kes jenayah yang melibatkan individu tertentu dalam komuniti tersebut. Walaupun majoriti Rohingya datang untuk mencari perlindungan dan pekerjaan, persepsi negatif sering terbentuk apabila kes-kes terpencil mendapat liputan meluas di media.

Di Thailand pula, Rohingya lazimnya tidak melihat negara itu sebagai destinasi akhir. Sebaliknya, Thailand lebih berfungsi sebagai negara transit sebelum mereka meneruskan perjalanan ke Malaysia atau negara lain. Kedudukan Thailand yang bersempadan dengan Myanmar menyebabkan ramai pelarian menggunakan laluan darat dan laut untuk memasuki negara tersebut. Keadaan ini membuka ruang kepada kegiatan penyeludupan manusia yang melibatkan sindiket antarabangsa. Dalam beberapa kes, pelarian Rohingya menjadi mangsa eksploitasi, pemerasan dan pemerdagangan manusia ketika cuba menyeberangi sempadan. Oleh sebab itu, isu Rohingya di Thailand sering dikaitkan dengan masalah keselamatan sempadan dan jenayah rentas negara.

Indonesia pula berhadapan dengan situasi yang agak berbeza. Dalam beberapa tahun kebelakangan ini, bot-bot yang membawa pelarian Rohingya sering mendarat di wilayah Aceh selepas berbulan-bulan terdampar di laut. Pada peringkat awal, masyarakat Aceh yang mempunyai tradisi Islam yang kuat menyambut kedatangan mereka atas dasar kemanusiaan. Namun, apabila jumlah pelarian semakin meningkat dan tempoh penempatan menjadi semakin panjang, timbul kebimbangan dalam kalangan penduduk tempatan mengenai sumber bantuan, peluang pekerjaan dan kemampuan kerajaan untuk menguruskan kemasukan pelarian secara berterusan. Situasi ini menunjukkan bahawa walaupun simpati terhadap nasib Rohingya wujud, negara-negara penerima juga berdepan dengan cabaran ekonomi dan sosial yang perlu ditangani.

Hakikatnya, krisis Rohingya bukan sahaja menjadi masalah Myanmar, tetapi turut memberi kesan kepada negara-negara jiran. Gelombang pelarian yang berterusan menyebabkan Malaysia, Thailand dan Indonesia terpaksa mencari keseimbangan antara tuntutan kemanusiaan dan kepentingan nasional masing-masing. Pada masa yang sama, masyarakat Rohingya pula terus hidup dalam keadaan tidak menentu kerana mereka tidak mempunyai negara yang mengiktiraf mereka sebagai warganegara.

Isu Rohingya menunjukkan bagaimana sesuatu konflik yang bermula daripada pertikaian sejarah dan identiti boleh berkembang menjadi krisis kemanusiaan yang merentasi sempadan negara. Selagi persoalan kewarganegaraan dan pengiktirafan identiti mereka tidak diselesaikan secara menyeluruh, masyarakat Rohingya akan terus berdepan dengan kehidupan yang tidak menentu, sama ada di Myanmar mahupun di negara-negara yang menjadi tempat perlindungan mereka.

Wallhua’lam.

https://wankamarul701.blogspot.com

“AI Boleh Menghasilkan yang Terbaik tetapi Manusia Mampu Menghasilkan yang Terhebat.” Dr. Azmeer

 

Saya tertarik dengan kata-kata komposer terkenal iaitu Dr. Azmeer dalam satu temu bual podcast yang mengatakan, “AI boleh menghasilkan yang terbaik tetapi manusia mampu menghasilkan yang terhebat.”

Ini adalah kerana AI sekarang sedang “menyerang” atau seolah-olah sedang mengambil tugas hakiki seorang manusia sekarang. Dalam industri lagu sebenarnya, kita tidak nafikan bahawa lagu nyanyian yang dimainkan semula oleh AI kadang-kadang lebih enak didengar daripada penyanyi asal.

Dr. Azmeer menyatakan lagi, “Mengapa kita perlu menggunakan mesin (AI) untuk menghasilkan lagu sedangkan Allah s.w.t. memberi kita ilham untuk menghasilkan sesuatu.” Ini dilihat AI seolah-olah cuba mengambil alih tugas manusia dalam contohnya dalam membuat lirik lagu namun manusia sebenarnya boleh menghasilkan lagu-lagu yang lebih baik daripada AI kerana AI ini sebenarnya hanyalah sebuah mesin. AI sebenarny tidak mempunyai ilham, jiwa, dan rasa sepertimana manusia. 

Begitu juga dengan Prof. Dr. Farish A. Noor apabila bercakap mengenai universiti yang masih terikat dengan keperluan industri. Menurut beliau ketika beliau belajar dahulu pada 20 – 30 tahun lepas, universiti-universiti di seluruh dunia akan menerima geran atau daripada kerajaan jika sesuatu kursus dapat memenuhi keperluan industri manakala kursus seperti beliau ambil iaitu falsafah tidak dipandang oleh kerajaan.

Namun begitu, apabila melihat sekarang AI boleh mengambil alih tugas-tugas perbankan dan perakaunan dan tenaga manusia tidak lagi diperlukan dalam industri ini malah ia boleh menjimatkan kos bagi mana-mana institusi kewangan ataupun syarikat apabila pekerja-pekerja untuk industri ini tidak diperlukan. Akan tetapi, AI tidak boleh mengambil tugas manusia untuk membina falsafah. Oleh itu, pihak universiti perlu menilai semula kursus-kursus sama ada ia menyediakan keperluan industri untuk graduan ataupun melahirkan ilmu untuk membina pemikiran dan peradaban. 

Suka saya ingin mengatakan di sini bahawa AI ini adalah alat dan bukannya matlamat dalam usaha kita membuat sesuatu kerja.

Wallhua’lam.

https://wankamarul701.blogspot.com

Mengapa Orang Berdisiplin Tidak Semestinya Berprestasi?

 

Dalam dunia pekerjaan, kita sering melihat satu keadaan yang agak pelik. Ada pekerja yang sangat berdisiplin — datang awal, ikut SOP, kemas, rajin hadir mesyuarat, dan sentiasa mematuhi peraturan organisasi — tetapi pencapaiannya biasa-biasa sahaja. Dalam masa yang sama, ada pula individu yang nampak kurang disiplin dari sudut masa dan gaya kerja, tetapi berjaya mencapai sasaran organisasi dengan cemerlang.

Mengapa perkara ini boleh berlaku?

Sebenarnya, dalam bidang pengurusan, disiplin dan prestasi bukanlah perkara yang sama walaupun kedua-duanya penting. Disiplin lebih berkait dengan cara seseorang bekerja, manakala prestasi pula berkait dengan hasil yang mampu dicapai oleh seseorang pekerja.

Tokoh pengurusan terkenal Peter Drucker membezakan dua konsep penting iaitu efficiency dan effectiveness. Efficiency bermaksud melakukan kerja dengan betul seperti mematuhi prosedur, menjaga masa dan mengurangkan pembaziran. Sebaliknya, effectiveness bermaksud melakukan perkara yang betul untuk mencapai hasil yang besar kepada organisasi.

Ada pekerja yang sangat cekap dari sudut disiplin dan pengurusan kerja harian, tetapi mereka terlalu fokus kepada prosedur sehingga kurang memberi impak besar kepada organisasi. Mereka sibuk sepanjang hari tetapi tidak menghasilkan keputusan yang benar-benar penting.

Sebaliknya, ada pekerja yang gaya kerjanya lebih fleksibel. Kadang-kadang mereka tidak terlalu terikat dengan waktu pejabat atau cara kerja tradisional. Namun, mereka mempunyai kreativiti, kemahiran komunikasi, jaringan hubungan yang luas serta kebolehan menyelesaikan masalah dengan cepat. Akhirnya, mereka berjaya membawa jualan tinggi, mendapatkan pelanggan besar ataupun menyelesaikan masalah organisasi yang kritikal.

Dalam pengurusan moden, keadaan ini sering dikaitkan dengan konsep pekerja berasaskan pengetahuan (knowledge worker). Golongan ini tidak semestinya menghasilkan nilai melalui kerja rutin, tetapi melalui idea, strategi, kreativiti dan pengalaman mereka. Oleh sebab itu, gaya kerja mereka kadang-kadang kelihatan tidak begitu formal berbanding pekerja biasa.

Selain itu, Vilfredo Pareto memperkenalkan Prinsip 80/20 yang menyatakan bahawa sebahagian besar hasil biasanya datang daripada sebahagian kecil usaha yang benar-benar penting. Dalam organisasi, ada pekerja yang memahami perkara paling penting yang memberi kesan besar kepada organisasi. Walaupun mereka tidak nampak sibuk sepanjang masa, hasil kerja mereka sangat besar.

Konsep ini juga berkait dengan teori Douglas McGregor iaitu Theory X dan Theory Y. Theory X melihat pekerja perlu dikawal dan dipantau secara ketat untuk menghasilkan prestasi. Namun Theory Y pula melihat sesetengah pekerja mampu mengurus diri sendiri, kreatif dan bertanggungjawab tanpa pengawasan yang terlalu ketat.

Walau bagaimanapun, ini tidak bermaksud disiplin tidak penting. Disiplin tetap menjadi asas kestabilan organisasi. Jika organisasi hanya melihat hasil semata-mata tanpa menjaga disiplin, suasana kerja boleh menjadi tidak adil dan bercelaru. Pekerja yang rajin dan mematuhi peraturan mungkin akan rasa tidak dihargai.

Oleh sebab itu, organisasi yang baik biasanya akan cuba mencari keseimbangan antara disiplin dan pencapaian hasil kerja. Pekerja terbaik sebenarnya bukan sekadar rajin ataupun sekadar kreatif, tetapi individu yang mampu menggabungkan kedua-duanya sekali — mempunyai disiplin kerja yang baik serta mampu menghasilkan impak besar kepada organisasi.

Wallhua'lam.

https://wankamarul701.blogspot.com

Sejarah Perang Lepanto 1571: Pertembungan Besar Uthmaniyah dan Eropah

 

Perang Lepanto pada tahun 1571 merupakan salah satu pertempuran laut paling terkenal dalam sejarah dunia. Pertempuran ini berlaku antara tentera laut Empayar Uthmaniyah dengan gabungan kuasa Kristian Eropah yang dikenali sebagai Holy League. Pertempuran ini berlaku di Teluk Patras berhampiran bandar Lepanto di Greece dan menjadi simbol pertembungan besar antara Timur dan Barat pada abad ke-16.

Pada abad ke-16, Empayar Uthmaniyah berada di kemuncak kekuasaannya. Selepas berjaya menguasai Mesir, Syria, Balkan dan sebahagian besar Laut Mediterranean, armada laut Uthmaniyah menjadi sangat digeruni. Mereka memiliki kapal perang yang besar, tentera laut yang ramai, serta panglima-panglima berpengalaman seperti Hayreddin Barbarossa yang pernah menguasai Mediterranean Barat.

Kebangkitan kuasa Uthmaniyah ini menyebabkan negara-negara Kristian Eropah berasa terancam. Kejatuhan beberapa wilayah penting kepada Uthmaniyah termasuk Cyprus telah menimbulkan kemarahan kuasa Kristian. Akhirnya, Pope Pius V berjaya menyatukan beberapa negara Kristian untuk membentuk pakatan ketenteraan Holy League.

Holy League terdiri daripada Sepanyol, Venice, Papal States dan beberapa lagi kuasa kecil Kristian. Panglima utama pakatan ini ialah Don John of Austria, iaitu adik tiri Raja Sepanyol. Beliau diberi tanggungjawab memimpin armada besar untuk menentang tentera laut Uthmaniyah.

Di pihak Uthmaniyah pula, armada mereka dipimpin oleh Ali Pasha. Armada Uthmaniyah memiliki ratusan kapal perang dan ribuan tentera termasuk tentera elit Janissari. Ketika itu, ramai menyangka Uthmaniyah akan terus menguasai Mediterranean kerana pengalaman mereka dalam peperangan laut jauh lebih luas berbanding musuh mereka.

Pertempuran Lepanto berlaku pada 7 Oktober 1571. Kedua-dua armada bertembung secara besar-besaran di Laut Mediterranean. Kapal-kapal perang saling merempuh antara satu sama lain sambil tentera memanah, menembak meriam dan bertempur menggunakan pedang. Laut ketika itu dipenuhi asap, api dan jeritan tentera yang terkorban.

Antara faktor penting kemenangan Holy League ialah penggunaan kapal perang berat yang memiliki meriam lebih kuat. Selain itu, mereka juga berjaya menyusun strategi pertahanan yang lebih teratur. Dalam pertempuran tersebut, kapal utama Uthmaniyah berjaya diserang dan Ali Pasha terbunuh. Kematian beliau melemahkan semangat tentera Uthmaniyah.

Perang Lepanto berakhir dengan kemenangan besar Holy League. Ratusan kapal Uthmaniyah musnah atau ditawan. Ribuan tentera terbunuh manakala ramai lagi dijadikan tawanan perang. Kemenangan ini diraikan secara besar-besaran di Eropah kerana dianggap berjaya menghentikan kemaraan kuasa Islam Uthmaniyah di Mediterranean.

Walau bagaimanapun, kemenangan Holy League sebenarnya tidak menghancurkan sepenuhnya kekuatan Uthmaniyah. Dalam tempoh yang singkat, Empayar Uthmaniyah berjaya membina semula armada laut mereka. Ini menunjukkan kekuatan ekonomi dan pentadbiran Uthmaniyah masih sangat kukuh ketika itu walaupun mengalami kekalahan besar di Lepanto.

Bagi dunia Kristian Eropah pula, Perang Lepanto menjadi simbol kebangkitan semangat mereka menentang Uthmaniyah. Banyak lukisan, puisi dan catatan sejarah dihasilkan untuk memperingati kemenangan tersebut. Nama Don John of Austria terus dikenang sebagai wira Kristian Eropah.

Dari sudut ketenteraan, Perang Lepanto juga dianggap penting kerana ia merupakan salah satu pertempuran laut terbesar yang melibatkan kapal galley tradisional. Selepas era ini, teknologi peperangan laut mula berubah dengan penggunaan kapal layar dan meriam yang lebih moden. Oleh itu, Lepanto sering dianggap sebagai penutup zaman peperangan galley di Mediterranean.

Perang ini turut memberi kesan besar terhadap politik Mediterranean. Walaupun Uthmaniyah masih kuat selepas itu, dominasi mutlak mereka di laut mula dicabar oleh kuasa-kuasa Eropah. Persaingan antara Timur dan Barat terus berlaku selama berabad-abad selepas Perang Lepanto.

Hari ini, Perang Lepanto masih dikaji oleh ahli sejarah sebagai contoh bagaimana peperangan bukan sahaja melibatkan soal ketenteraan, tetapi juga agama, ekonomi dan pengaruh politik dunia. Ia menjadi bukti bahawa Mediterranean suatu ketika dahulu merupakan medan persaingan hebat antara dua tamadun besar dunia iaitu Islam Uthmaniyah dan Kristian Eropah.

Wallhua’lam.

https://wankamarul701.blogspot.com

Kita Perlu Belajar Apabila Cinta Kita Ini Ditolak

 

Zaman universiti memang penuh dengan pelbagai kenangan. Ada yang datang untuk belajar, ada yang datang untuk mencari pengalaman hidup, dan ada juga yang mula mengenali perasaan cinta. Kadang-kadang, hanya kerana seseorang itu selalu tersenyum kepada kita di kampus, kita mula menyimpan harapan yang tinggi. Namun, realitinya tidak semua perasaan akan dibalas seperti yang kita impikan.

 

Ada ketika kita terlalu bersungguh menghantar WhatsApp setiap hari, bertanya khabar, memberi perhatian dan cuba mengambil hati seseorang. Namun, mesej hanya dibaca tanpa balasan atau dibalas sekadar sepatah dua. Situasi ini memang boleh membuatkan hati terasa kecewa, lebih-lebih lagi apabila kita benar-benar menaruh harapan. Tetapi kita perlu belajar bahawa tidak semua orang mempunyai perasaan yang sama terhadap kita.

 

Kadang-kadang seseorang itu kelihatan mesra apabila berjumpa. Dia senyum, tegur, dan bercakap dengan baik. Namun, itu tidak semestinya tanda dia menyukai kita. Ada orang memang bersifat ramah dengan semua orang. Kesilapan ramai lelaki atau perempuan di universiti ialah terlalu cepat membuat andaian hanya kerana layanan yang baik.

 

Apabila cinta ditolak, jangan terus merasakan diri tidak berguna. Penolakan bukan bermaksud kita ini buruk atau tidak layak dicintai. Mungkin dia sudah mempunyai pilihan sendiri, mungkin dia belum bersedia untuk bercinta, atau mungkin sekadar tiada keserasian. Dalam kehidupan ini, kita tidak boleh memaksa hati orang lain untuk menerima kita.

 

Apa yang penting ialah belajar menjaga maruah diri. Jika mesej tidak dibalas berkali-kali, jangan terlalu mengejar sehingga hilang harga diri sendiri. Tidak perlu merayu-rayu cinta daripada seseorang yang tidak menghargai kehadiran kita. Kadang-kadang langkah terbaik ialah “cabut” secara perlahan dan meneruskan kehidupan seperti biasa.

 

Jangan terlalu lama bersedih kerana bunga bukan sekuntum. Dunia ini luas dan manusia juga ramai. Hari ini mungkin kita kecewa dengan seseorang, tetapi siapa tahu pada masa akan datang kita akan bertemu insan yang jauh lebih baik dan lebih menghargai diri kita. Hidup tidak berhenti hanya kerana satu penolakan cinta.

 

Di universiti, fokus utama sebenarnya ialah membina masa depan. Ramai yang akhirnya menyesal kerana terlalu hanyut mengejar cinta sehingga pelajaran terganggu. Ada yang sanggup habiskan duit belanja semata-mata mahu memikat seseorang, sedangkan keputusan peperiksaan mula merosot sedikit demi sedikit. Jangan sampai emosi cinta merosakkan masa depan sendiri.

 

Penolakan cinta juga sebenarnya boleh mematangkan seseorang. Kita belajar mengawal emosi, belajar menerima kenyataan, dan belajar bahawa hidup ini bukan semuanya mengikut kehendak hati kita. Pengalaman kecewa ketika muda kadang-kadang menjadikan seseorang lebih kuat menghadapi kehidupan selepas alam universiti.

 

Kadang-kadang selepas beberapa tahun berlalu, kita sendiri akan ketawa mengenangkan kisah lama di universiti. Orang yang dahulu kita terlalu kejar mungkin akhirnya hanya menjadi kenangan biasa. Sebab itu jangan terlalu tenggelam dalam kesedihan hanya kerana cinta tidak menjadi. Masa akan mengubah banyak perkara.

 

Akhir sekali, jika cinta ditolak, terimalah dengan tenang dan matang. Tidak perlu membenci, tidak perlu memalukan orang lain, dan tidak perlu merendahkan diri sendiri. Teruskan hidup, perbaiki diri, fokus kepada masa depan dan percaya bahawa setiap manusia ada jodohnya masing-masing. Kadang-kadang, orang yang tidak memilih kita sebenarnya sedang membuka jalan untuk kita bertemu seseorang yang lebih baik.

Wallhua’lam.

https://wankamarul701.blogspot.com

Apa Nak Jadi dengan Nasib Politik Melayu?

 

Apa nak jadi dengan nasib kuasa politik Melayu sebenarnya?

Saya tertarik untuk menulis pada kali ini kerana rasa terpanggil dengan tindakan Rafizi Ramli yang merupakan orang kuat PKR untuk keluar parti dan menyertai Parti Bersama. Walaupun secara teknikalnya, Parti Bersama ini telah lama ditubuhkan sejak 10 tahun lepas namun ramai yang menganggap bahawa Rafizi Ramli sebenarnya menubuhkan parti baru kerana adalah sukar sekiranya beliau sendiri ingin mendaftar parti baru sekiranya beliau keluar dari PKR sekarang.

Dalam ucapannya baru-baru ini menunjukkan nada kekecewaan Rafizi sendiri dengan parti PKR di mana beliau mengatakan bahawa dalam PKR sendiri pun jawatan boleh dibeli sekiranya ada duit malah berlaku banyak kepincangan yang berlaku dalam pemilihan parti. Azmin Ali pula dalam kenyataan sebelum ini menyatakan bahawa Anwar Ibrahim sebenarnya tidak boleh sekiranya ada orang lebih dari dia. Jika dulu Azmin Ali yang keluar parti sekarang nasib itu terkena pada Rafizi Ramli sekarang.

Jika mengimbau kembali sejak awal merdeka sehingga sekarang, parti-parti Melayu pada asalnya terdiri daripada Pas dan Umno sahaja pada awal kemerdekaan. Daripada parti Umno pula timbul serpihan Parti Semangat 46 disebabkan Ku Li ingin menentang Dr. Mahathir pada akhir 1980-an. Namun, Parti Semangat 46 ini bertahan sekejap sahaja apabila parti ini dibubarkan oleh Ku Li sendiri dan menyertai semula Umno pada pertengahan tahun 1990-an.

Namun, pada akhir 1990-an berlaku penentangan Anwar Ibrahim terhadap Dr. Mahathir menyebabkan lahirnya Parti Keadilan Rakyat (PKR) yang meliputi penyertaan seluruh kaum dalam usaha untuk menentang terhadap Barisan Nasional. Begitu juga dengan Pas yang menyaksikan perpecahan dalam parti yang menyebabkan tertubuhnya Amanah kerana ada kepimpinan dalam Pas yang ingin bersama dengan Dap.

Jika Anwar Ibrahim menubuhkan Parti PKR untuk menentang Umno kini nasib Anwar Ibrahim ini terkena juga dengan Dr. Mahathir apabila beliau menubuhkan Parti Bersatu untuk menentang Umno dalam PRU ke-14 pada tahun 2018 dan usaha ini berjaya. Kononnya, Parti Bersatu ini ingin mengganti Parti Umno yang boleh menarik ahli-ahli Umno untuk menyertai Bersatu. Namun perkara ini tidak terjadi bahkan Parti Bersatu sedang mengalami krisis kepimpinan dan kacau-bilau.

Dr. Mahathir kemudian keluar Bersatu dan menubuhkan Parti Pejuang. Malangnya, parti ini tidak memenangi sebarang kerusi pada PRU-15 pada tahun 2022. Bahkan lebih teruk dari itu Dr. Mahathir (Langkawi) dan Mukhriz (Jerlun) hilang wang deposit. Gabungan Pejuang – Gerakan Tanah Air (GTA) hilang wang deposit sebanyak RM1.3 juta kerana gagal mendapat 1/8 daripada undi parlimen yang bertanding.

Jika tidak kerana gabungan Pakatan Harapan (PH), saya fikir sudah tentu Parti Amanah sudah lama terkubur sekarang. Lihat sahaja di Kelantan dan Terengganu, Parti Amanah dilihat sebagai lesu dan sendu sahaja oleh masyarakat – Tidak mendapat sambutan.

Sekarang, kita boleh lihat bahawa daripada Umno dan Pas, timbul serpihan-serpihan parti lain seperti PKR, Bersatu, Amanah, Pejuang, dan Bersama. Sudah tentu keadaan ini menyebabkan undi-undi Melayu berpecah-belah dan memberi kesan kepada suara orang-orang Melayu di kerusi parlimen. Lain pula dengan kaum Cina yang ada 2 parti sahaja iaitu Parti Mca dan Dap. Mereka hanya beralih undi sahaja apabila timbul sesuatu isu dan mereka tidak menubuhkan parti baru apabila tidak bersetuju dengan kepimpinan parti. Oleh itu, tidak hairanlah Dap boleh menang semua kerusi parlimen apabila mereka memasuki PRU di mana mereka bertanding di semua kerusi-kerusi yang berkualiti yang boleh menang oleh kaum mereka.

Bagi saya serpihan-serpihan parti kecil ini tidak lebih sebagai wayang atau gimik sahaja. Panas sekejap sahaja dan sendu selepas beberapa tempoh. Ada baiknya orang-orang yang tidak berpuas-hati dengan kepimpinan parti hanya menyertai parti lain sahaja daripada menyebabkan orang Melayu terus berpecah-belah seperti yang terjadi kepada Rafizi Ramli sekarang.

Wallhua’lam.

https://wankamarul701.blogspot.com

Perang Gaza: Ujian Buat Mereka untuk Menghadapi Peperangan dan Ujian Buat Kita untuk Berdoa dan Terus Bersifat Ihsan

 

Perang Gaza yang meletus pada 7 Oktober 2023 masih belum menunjukkan ianya masih belum reda. Boleh dikatakan bumi Gaza sudah hancur berkecai kerana terus dibom secara bertalu-talu oleh jet-jet Israel. Orang Islam Palestin terus dihina sehari-hari dan seolah-olah nyawa mereka ini tiada nilai.

Kadang-kadang sukar juga untuk difahami mengapa Hamas sengaja menyerang Israel pada pagi 7 Oktober 2024. Jika dilihat kembali video serangan Hamas pada pagi 7 Oktober 2023, mereka tidak ubah seperti militan yang beramai-ramai menaiki motorsikal dan melepaskan tembakan secara rambang ke atas penduduk-penduduk haram Israel. Serangan Hamas pada mulanya yang mengorbankan 1,200 penduduk haram Israel dibalas semula dengan tentera musuh yang menyebabkan lebih 40,000 orang Islam Gaza syahid sehingga kini.

Rupa-rupanya serangan ini merupakan tindakan Hamas bagi menyekat negara-negara Arab untuk mengiktiraf negara Israel. Negara Arab Saudi yang dianggap sebagai big brother di kalangan negara-negara Teluk hampir-hampir sahaja untuk mengiktiraf negara Israel ini sebagai sebuah negara.

Namun begitu, apa yang berlaku selepas 7 Oktober 2023 menunjukkan bahawa konflik Palestin bukan lagi sekadar isu sempadan atau peperangan biasa antara dua pihak. Ia telah menjadi luka besar dunia Islam dan juga ujian kemanusiaan kepada seluruh manusia tanpa mengira agama. Gaza bukan sekadar sebuah wilayah kecil di tepi Laut Mediterranean, tetapi telah menjadi simbol penderitaan, ketabahan dan pengorbanan sebuah bangsa yang sudah puluhan tahun hidup di bawah tekanan peperangan dan sekatan.

Sebelum tercetusnya perang besar ini, dunia Arab sebenarnya sedang bergerak ke arah normalisasi hubungan dengan Israel. Emiriah Arab Bersatu (UAE), Bahrain dan Maghribi telah terlebih dahulu membuka hubungan diplomatik dengan Israel melalui Abraham Accords. Ketika itu, ramai penganalisis politik antarabangsa melihat Arab Saudi juga hampir mengambil langkah yang sama. Jika perkara itu berlaku, maka perjuangan Palestin berkemungkinan semakin terpinggir di dunia Arab sendiri.

Sebab itu, ramai pemerhati melihat Hamas mahu menggoncang semula dunia Arab dan dunia Islam supaya isu Palestin kembali menjadi perhatian utama. Serangan pada 7 Oktober 2023 itu akhirnya menyebabkan proses normalisasi antara Arab Saudi dan Israel tertangguh. Dunia Arab kembali bercakap tentang Palestin. Demonstrasi besar-besaran berlaku di pelbagai negara Islam dan Barat. Nama Gaza kembali memenuhi media antarabangsa.

Namun harga yang dibayar oleh rakyat Gaza sangat mahal. Rumah-rumah musnah, hospital dibedil, sekolah runtuh dan ribuan kanak-kanak menjadi korban. Ada keluarga yang hilang seluruh ahli keluarganya dalam satu malam. Ada ibu yang menggali runtuhan simen untuk mencari anak-anak mereka. Dunia menyaksikan gambar bayi berlumuran darah, orang tua yang kelaparan dan rakyat yang hidup tanpa bekalan elektrik, air bersih serta ubat-ubatan.

Kadangkala hati manusia menjadi begitu lemah apabila melihat penderitaan sebegini setiap hari di media sosial. Ada yang tertanya-tanya, “Mengapa Allah membiarkan semua ini berlaku?” Tetapi sejarah Islam menunjukkan bahawa umat terdahulu juga diuji dengan peperangan, kelaparan dan penderitaan yang sangat berat. Bahkan para nabi sendiri diuji dengan kehilangan, penindasan dan penolakan manusia.

Mungkin inilah sebabnya mengapa ada ulama menyebut bahawa perang Gaza bukan sahaja ujian kepada rakyat Palestin, tetapi juga ujian kepada seluruh umat Islam. Ujian kepada rakyat Gaza ialah ujian kesabaran, ketabahan dan pengorbanan. Manakala ujian kepada kita pula ialah sama ada kita masih mempunyai rasa ihsan, simpati dan hati yang hidup terhadap penderitaan saudara seagama.

Hari ini ramai orang mampu bercakap tentang Palestin di media sosial, tetapi tidak semua mampu terus istiqamah membantu walaupun sedikit. Ada yang pada awal perang sangat beremosi, tetapi lama-kelamaan menjadi penat dan mula melupakan Gaza. Sedangkan rakyat di sana masih terus dibom setiap hari. Kadangkala peperangan yang panjang bukan sahaja menguji mangsa perang, tetapi juga menguji ingatan dan hati manusia di luar medan perang.

Dalam Islam, ihsan bukan sekadar memberi sedekah. Ihsan juga bermaksud mempunyai hati yang peduli terhadap penderitaan orang lain. Nabi Muhammad s.a.w. mengajar bahawa umat Islam itu seperti satu tubuh; apabila satu anggota sakit, seluruh tubuh turut merasainya. Sebab itu doa, bantuan kemanusiaan, boikot ekonomi dan kesedaran masyarakat semuanya menjadi sebahagian daripada tanda bahawa hati manusia masih hidup.

Kita juga perlu berhati-hati agar tidak melihat perang Gaza hanya dari sudut emosi semata-mata. Konflik Palestin sangat rumit dan melibatkan sejarah panjang penjajahan, geopolitik antarabangsa, kuasa Barat dan kepentingan ekonomi dunia. Sebab itu, perang ini tidak mudah untuk diselesaikan walaupun ribuan nyawa telah terkorban. Dunia moden sebenarnya masih dikuasai oleh politik kuasa besar.

Apa yang lebih menyedihkan ialah apabila nyawa rakyat Palestin kadangkala dilihat tidak sama nilainya dengan nyawa bangsa lain. Apabila rakyat negara besar menjadi mangsa, dunia segera bangkit. Tetapi apabila Gaza dibom bertalu-talu, ramai pemimpin dunia sekadar mengeluarkan kenyataan diplomatik tanpa tindakan yang benar-benar menghentikan peperangan. Inilah hakikat pahit politik antarabangsa hari ini.

Walaupun begitu, perang Gaza juga membuka mata ramai manusia di seluruh dunia. Di Barat sendiri, semakin ramai anak muda mula mempersoalkan naratif media arus perdana. Demonstrasi besar-besaran berlaku di London, Paris, New York dan universiti-universiti terkenal dunia. Ramai mula melihat bahawa rakyat Palestin juga manusia yang mempunyai hak untuk hidup dengan aman di tanah air mereka sendiri.

Mungkin inilah hikmah yang belum sepenuhnya difahami manusia. Kadangkala Allah membiarkan sesuatu peristiwa besar berlaku untuk menggoncang hati manusia. Gaza hari ini bukan lagi isu orang Arab semata-mata. Ia telah menjadi isu kemanusiaan sejagat yang membuka mata dunia tentang erti penjajahan, penindasan dan ketahanan sebuah bangsa yang enggan menyerah kalah walaupun hidup di bawah bom setiap hari.

Akhirnya, perang Gaza mengajar kita bahawa tidak semua manusia diuji dengan cara yang sama. Ada yang diuji dengan peperangan dan kehilangan ahli keluarga. Ada pula yang diuji dengan keamanan dan kesenangan hidup. Persoalannya ialah apakah yang kita lakukan ketika melihat penderitaan orang lain? Adakah kita sekadar menjadi penonton di media sosial, ataupun masih ada doa dan rasa ihsan dalam hati kita terhadap saudara-saudara yang sedang menderita di bumi Gaza?

Wallua’lam.

https://wankamarul701.blogspot.com