Mengapa Orang Berdisiplin Tidak Semestinya Berprestasi?

 

Dalam dunia pekerjaan, kita sering melihat satu keadaan yang agak pelik. Ada pekerja yang sangat berdisiplin — datang awal, ikut SOP, kemas, rajin hadir mesyuarat, dan sentiasa mematuhi peraturan organisasi — tetapi pencapaiannya biasa-biasa sahaja. Dalam masa yang sama, ada pula individu yang nampak kurang disiplin dari sudut masa dan gaya kerja, tetapi berjaya mencapai sasaran organisasi dengan cemerlang.

Mengapa perkara ini boleh berlaku?

Sebenarnya, dalam bidang pengurusan, disiplin dan prestasi bukanlah perkara yang sama walaupun kedua-duanya penting. Disiplin lebih berkait dengan cara seseorang bekerja, manakala prestasi pula berkait dengan hasil yang mampu dicapai oleh seseorang pekerja.

Tokoh pengurusan terkenal Peter Drucker membezakan dua konsep penting iaitu efficiency dan effectiveness. Efficiency bermaksud melakukan kerja dengan betul seperti mematuhi prosedur, menjaga masa dan mengurangkan pembaziran. Sebaliknya, effectiveness bermaksud melakukan perkara yang betul untuk mencapai hasil yang besar kepada organisasi.

Ada pekerja yang sangat cekap dari sudut disiplin dan pengurusan kerja harian, tetapi mereka terlalu fokus kepada prosedur sehingga kurang memberi impak besar kepada organisasi. Mereka sibuk sepanjang hari tetapi tidak menghasilkan keputusan yang benar-benar penting.

Sebaliknya, ada pekerja yang gaya kerjanya lebih fleksibel. Kadang-kadang mereka tidak terlalu terikat dengan waktu pejabat atau cara kerja tradisional. Namun, mereka mempunyai kreativiti, kemahiran komunikasi, jaringan hubungan yang luas serta kebolehan menyelesaikan masalah dengan cepat. Akhirnya, mereka berjaya membawa jualan tinggi, mendapatkan pelanggan besar ataupun menyelesaikan masalah organisasi yang kritikal.

Dalam pengurusan moden, keadaan ini sering dikaitkan dengan konsep pekerja berasaskan pengetahuan (knowledge worker). Golongan ini tidak semestinya menghasilkan nilai melalui kerja rutin, tetapi melalui idea, strategi, kreativiti dan pengalaman mereka. Oleh sebab itu, gaya kerja mereka kadang-kadang kelihatan tidak begitu formal berbanding pekerja biasa.

Selain itu, Vilfredo Pareto memperkenalkan Prinsip 80/20 yang menyatakan bahawa sebahagian besar hasil biasanya datang daripada sebahagian kecil usaha yang benar-benar penting. Dalam organisasi, ada pekerja yang memahami perkara paling penting yang memberi kesan besar kepada organisasi. Walaupun mereka tidak nampak sibuk sepanjang masa, hasil kerja mereka sangat besar.

Konsep ini juga berkait dengan teori Douglas McGregor iaitu Theory X dan Theory Y. Theory X melihat pekerja perlu dikawal dan dipantau secara ketat untuk menghasilkan prestasi. Namun Theory Y pula melihat sesetengah pekerja mampu mengurus diri sendiri, kreatif dan bertanggungjawab tanpa pengawasan yang terlalu ketat.

Walau bagaimanapun, ini tidak bermaksud disiplin tidak penting. Disiplin tetap menjadi asas kestabilan organisasi. Jika organisasi hanya melihat hasil semata-mata tanpa menjaga disiplin, suasana kerja boleh menjadi tidak adil dan bercelaru. Pekerja yang rajin dan mematuhi peraturan mungkin akan rasa tidak dihargai.

Oleh sebab itu, organisasi yang baik biasanya akan cuba mencari keseimbangan antara disiplin dan pencapaian hasil kerja. Pekerja terbaik sebenarnya bukan sekadar rajin ataupun sekadar kreatif, tetapi individu yang mampu menggabungkan kedua-duanya sekali — mempunyai disiplin kerja yang baik serta mampu menghasilkan impak besar kepada organisasi.

Wallhua'lam.

https://wankamarul701.blogspot.com

Sejarah Perang Lepanto 1571: Pertembungan Besar Uthmaniyah dan Eropah

 

Perang Lepanto pada tahun 1571 merupakan salah satu pertempuran laut paling terkenal dalam sejarah dunia. Pertempuran ini berlaku antara tentera laut Empayar Uthmaniyah dengan gabungan kuasa Kristian Eropah yang dikenali sebagai Holy League. Pertempuran ini berlaku di Teluk Patras berhampiran bandar Lepanto di Greece dan menjadi simbol pertembungan besar antara Timur dan Barat pada abad ke-16.

Pada abad ke-16, Empayar Uthmaniyah berada di kemuncak kekuasaannya. Selepas berjaya menguasai Mesir, Syria, Balkan dan sebahagian besar Laut Mediterranean, armada laut Uthmaniyah menjadi sangat digeruni. Mereka memiliki kapal perang yang besar, tentera laut yang ramai, serta panglima-panglima berpengalaman seperti Hayreddin Barbarossa yang pernah menguasai Mediterranean Barat.

Kebangkitan kuasa Uthmaniyah ini menyebabkan negara-negara Kristian Eropah berasa terancam. Kejatuhan beberapa wilayah penting kepada Uthmaniyah termasuk Cyprus telah menimbulkan kemarahan kuasa Kristian. Akhirnya, Pope Pius V berjaya menyatukan beberapa negara Kristian untuk membentuk pakatan ketenteraan Holy League.

Holy League terdiri daripada Sepanyol, Venice, Papal States dan beberapa lagi kuasa kecil Kristian. Panglima utama pakatan ini ialah Don John of Austria, iaitu adik tiri Raja Sepanyol. Beliau diberi tanggungjawab memimpin armada besar untuk menentang tentera laut Uthmaniyah.

Di pihak Uthmaniyah pula, armada mereka dipimpin oleh Ali Pasha. Armada Uthmaniyah memiliki ratusan kapal perang dan ribuan tentera termasuk tentera elit Janissari. Ketika itu, ramai menyangka Uthmaniyah akan terus menguasai Mediterranean kerana pengalaman mereka dalam peperangan laut jauh lebih luas berbanding musuh mereka.

Pertempuran Lepanto berlaku pada 7 Oktober 1571. Kedua-dua armada bertembung secara besar-besaran di Laut Mediterranean. Kapal-kapal perang saling merempuh antara satu sama lain sambil tentera memanah, menembak meriam dan bertempur menggunakan pedang. Laut ketika itu dipenuhi asap, api dan jeritan tentera yang terkorban.

Antara faktor penting kemenangan Holy League ialah penggunaan kapal perang berat yang memiliki meriam lebih kuat. Selain itu, mereka juga berjaya menyusun strategi pertahanan yang lebih teratur. Dalam pertempuran tersebut, kapal utama Uthmaniyah berjaya diserang dan Ali Pasha terbunuh. Kematian beliau melemahkan semangat tentera Uthmaniyah.

Perang Lepanto berakhir dengan kemenangan besar Holy League. Ratusan kapal Uthmaniyah musnah atau ditawan. Ribuan tentera terbunuh manakala ramai lagi dijadikan tawanan perang. Kemenangan ini diraikan secara besar-besaran di Eropah kerana dianggap berjaya menghentikan kemaraan kuasa Islam Uthmaniyah di Mediterranean.

Walau bagaimanapun, kemenangan Holy League sebenarnya tidak menghancurkan sepenuhnya kekuatan Uthmaniyah. Dalam tempoh yang singkat, Empayar Uthmaniyah berjaya membina semula armada laut mereka. Ini menunjukkan kekuatan ekonomi dan pentadbiran Uthmaniyah masih sangat kukuh ketika itu walaupun mengalami kekalahan besar di Lepanto.

Bagi dunia Kristian Eropah pula, Perang Lepanto menjadi simbol kebangkitan semangat mereka menentang Uthmaniyah. Banyak lukisan, puisi dan catatan sejarah dihasilkan untuk memperingati kemenangan tersebut. Nama Don John of Austria terus dikenang sebagai wira Kristian Eropah.

Dari sudut ketenteraan, Perang Lepanto juga dianggap penting kerana ia merupakan salah satu pertempuran laut terbesar yang melibatkan kapal galley tradisional. Selepas era ini, teknologi peperangan laut mula berubah dengan penggunaan kapal layar dan meriam yang lebih moden. Oleh itu, Lepanto sering dianggap sebagai penutup zaman peperangan galley di Mediterranean.

Perang ini turut memberi kesan besar terhadap politik Mediterranean. Walaupun Uthmaniyah masih kuat selepas itu, dominasi mutlak mereka di laut mula dicabar oleh kuasa-kuasa Eropah. Persaingan antara Timur dan Barat terus berlaku selama berabad-abad selepas Perang Lepanto.

Hari ini, Perang Lepanto masih dikaji oleh ahli sejarah sebagai contoh bagaimana peperangan bukan sahaja melibatkan soal ketenteraan, tetapi juga agama, ekonomi dan pengaruh politik dunia. Ia menjadi bukti bahawa Mediterranean suatu ketika dahulu merupakan medan persaingan hebat antara dua tamadun besar dunia iaitu Islam Uthmaniyah dan Kristian Eropah.

Wallhua’lam.

https://wankamarul701.blogspot.com

Kita Perlu Belajar Apabila Cinta Kita Ini Ditolak

 

Zaman universiti memang penuh dengan pelbagai kenangan. Ada yang datang untuk belajar, ada yang datang untuk mencari pengalaman hidup, dan ada juga yang mula mengenali perasaan cinta. Kadang-kadang, hanya kerana seseorang itu selalu tersenyum kepada kita di kampus, kita mula menyimpan harapan yang tinggi. Namun, realitinya tidak semua perasaan akan dibalas seperti yang kita impikan.

 

Ada ketika kita terlalu bersungguh menghantar WhatsApp setiap hari, bertanya khabar, memberi perhatian dan cuba mengambil hati seseorang. Namun, mesej hanya dibaca tanpa balasan atau dibalas sekadar sepatah dua. Situasi ini memang boleh membuatkan hati terasa kecewa, lebih-lebih lagi apabila kita benar-benar menaruh harapan. Tetapi kita perlu belajar bahawa tidak semua orang mempunyai perasaan yang sama terhadap kita.

 

Kadang-kadang seseorang itu kelihatan mesra apabila berjumpa. Dia senyum, tegur, dan bercakap dengan baik. Namun, itu tidak semestinya tanda dia menyukai kita. Ada orang memang bersifat ramah dengan semua orang. Kesilapan ramai lelaki atau perempuan di universiti ialah terlalu cepat membuat andaian hanya kerana layanan yang baik.

 

Apabila cinta ditolak, jangan terus merasakan diri tidak berguna. Penolakan bukan bermaksud kita ini buruk atau tidak layak dicintai. Mungkin dia sudah mempunyai pilihan sendiri, mungkin dia belum bersedia untuk bercinta, atau mungkin sekadar tiada keserasian. Dalam kehidupan ini, kita tidak boleh memaksa hati orang lain untuk menerima kita.

 

Apa yang penting ialah belajar menjaga maruah diri. Jika mesej tidak dibalas berkali-kali, jangan terlalu mengejar sehingga hilang harga diri sendiri. Tidak perlu merayu-rayu cinta daripada seseorang yang tidak menghargai kehadiran kita. Kadang-kadang langkah terbaik ialah “cabut” secara perlahan dan meneruskan kehidupan seperti biasa.

 

Jangan terlalu lama bersedih kerana bunga bukan sekuntum. Dunia ini luas dan manusia juga ramai. Hari ini mungkin kita kecewa dengan seseorang, tetapi siapa tahu pada masa akan datang kita akan bertemu insan yang jauh lebih baik dan lebih menghargai diri kita. Hidup tidak berhenti hanya kerana satu penolakan cinta.

 

Di universiti, fokus utama sebenarnya ialah membina masa depan. Ramai yang akhirnya menyesal kerana terlalu hanyut mengejar cinta sehingga pelajaran terganggu. Ada yang sanggup habiskan duit belanja semata-mata mahu memikat seseorang, sedangkan keputusan peperiksaan mula merosot sedikit demi sedikit. Jangan sampai emosi cinta merosakkan masa depan sendiri.

 

Penolakan cinta juga sebenarnya boleh mematangkan seseorang. Kita belajar mengawal emosi, belajar menerima kenyataan, dan belajar bahawa hidup ini bukan semuanya mengikut kehendak hati kita. Pengalaman kecewa ketika muda kadang-kadang menjadikan seseorang lebih kuat menghadapi kehidupan selepas alam universiti.

 

Kadang-kadang selepas beberapa tahun berlalu, kita sendiri akan ketawa mengenangkan kisah lama di universiti. Orang yang dahulu kita terlalu kejar mungkin akhirnya hanya menjadi kenangan biasa. Sebab itu jangan terlalu tenggelam dalam kesedihan hanya kerana cinta tidak menjadi. Masa akan mengubah banyak perkara.

 

Akhir sekali, jika cinta ditolak, terimalah dengan tenang dan matang. Tidak perlu membenci, tidak perlu memalukan orang lain, dan tidak perlu merendahkan diri sendiri. Teruskan hidup, perbaiki diri, fokus kepada masa depan dan percaya bahawa setiap manusia ada jodohnya masing-masing. Kadang-kadang, orang yang tidak memilih kita sebenarnya sedang membuka jalan untuk kita bertemu seseorang yang lebih baik.

Wallhua’lam.

https://wankamarul701.blogspot.com

Apa Nak Jadi dengan Nasib Politik Melayu?

 

Apa nak jadi dengan nasib kuasa politik Melayu sebenarnya?

Saya tertarik untuk menulis pada kali ini kerana rasa terpanggil dengan tindakan Rafizi Ramli yang merupakan orang kuat PKR untuk keluar parti dan menyertai Parti Bersama. Walaupun secara teknikalnya, Parti Bersama ini telah lama ditubuhkan sejak 10 tahun lepas namun ramai yang menganggap bahawa Rafizi Ramli sebenarnya menubuhkan parti baru kerana adalah sukar sekiranya beliau sendiri ingin mendaftar parti baru sekiranya beliau keluar dari PKR sekarang.

Dalam ucapannya baru-baru ini menunjukkan nada kekecewaan Rafizi sendiri dengan parti PKR di mana beliau mengatakan bahawa dalam PKR sendiri pun jawatan boleh dibeli sekiranya ada duit malah berlaku banyak kepincangan yang berlaku dalam pemilihan parti. Azmin Ali pula dalam kenyataan sebelum ini menyatakan bahawa Anwar Ibrahim sebenarnya tidak boleh sekiranya ada orang lebih dari dia. Jika dulu Azmin Ali yang keluar parti sekarang nasib itu terkena pada Rafizi Ramli sekarang.

Jika mengimbau kembali sejak awal merdeka sehingga sekarang, parti-parti Melayu pada asalnya terdiri daripada Pas dan Umno sahaja pada awal kemerdekaan. Daripada parti Umno pula timbul serpihan Parti Semangat 46 disebabkan Ku Li ingin menentang Dr. Mahathir pada akhir 1980-an. Namun, Parti Semangat 46 ini bertahan sekejap sahaja apabila parti ini dibubarkan oleh Ku Li sendiri dan menyertai semula Umno pada pertengahan tahun 1990-an.

Namun, pada akhir 1990-an berlaku penentangan Anwar Ibrahim terhadap Dr. Mahathir menyebabkan lahirnya Parti Keadilan Rakyat (PKR) yang meliputi penyertaan seluruh kaum dalam usaha untuk menentang terhadap Barisan Nasional. Begitu juga dengan Pas yang menyaksikan perpecahan dalam parti yang menyebabkan tertubuhnya Amanah kerana ada kepimpinan dalam Pas yang ingin bersama dengan Dap.

Jika Anwar Ibrahim menubuhkan Parti PKR untuk menentang Umno kini nasib Anwar Ibrahim ini terkena juga dengan Dr. Mahathir apabila beliau menubuhkan Parti Bersatu untuk menentang Umno dalam PRU ke-14 pada tahun 2018 dan usaha ini berjaya. Kononnya, Parti Bersatu ini ingin mengganti Parti Umno yang boleh menarik ahli-ahli Umno untuk menyertai Bersatu. Namun perkara ini tidak terjadi bahkan Parti Bersatu sedang mengalami krisis kepimpinan dan kacau-bilau.

Dr. Mahathir kemudian keluar Bersatu dan menubuhkan Parti Pejuang. Malangnya, parti ini tidak memenangi sebarang kerusi pada PRU-15 pada tahun 2022. Bahkan lebih teruk dari itu Dr. Mahathir (Langkawi) dan Mukhriz (Jerlun) hilang wang deposit. Gabungan Pejuang – Gerakan Tanah Air (GTA) hilang wang deposit sebanyak RM1.3 juta kerana gagal mendapat 1/8 daripada undi parlimen yang bertanding.

Jika tidak kerana gabungan Pakatan Harapan (PH), saya fikir sudah tentu Parti Amanah sudah lama terkubur sekarang. Lihat sahaja di Kelantan dan Terengganu, Parti Amanah dilihat sebagai lesu dan sendu sahaja oleh masyarakat – Tidak mendapat sambutan.

Sekarang, kita boleh lihat bahawa daripada Umno dan Pas, timbul serpihan-serpihan parti lain seperti PKR, Bersatu, Amanah, Pejuang, dan Bersama. Sudah tentu keadaan ini menyebabkan undi-undi Melayu berpecah-belah dan memberi kesan kepada suara orang-orang Melayu di kerusi parlimen. Lain pula dengan kaum Cina yang ada 2 parti sahaja iaitu Parti Mca dan Dap. Mereka hanya beralih undi sahaja apabila timbul sesuatu isu dan mereka tidak menubuhkan parti baru apabila tidak bersetuju dengan kepimpinan parti. Oleh itu, tidak hairanlah Dap boleh menang semua kerusi parlimen apabila mereka memasuki PRU di mana mereka bertanding di semua kerusi-kerusi yang berkualiti yang boleh menang oleh kaum mereka.

Bagi saya serpihan-serpihan parti kecil ini tidak lebih sebagai wayang atau gimik sahaja. Panas sekejap sahaja dan sendu selepas beberapa tempoh. Ada baiknya orang-orang yang tidak berpuas-hati dengan kepimpinan parti hanya menyertai parti lain sahaja daripada menyebabkan orang Melayu terus berpecah-belah seperti yang terjadi kepada Rafizi Ramli sekarang.

Wallhua’lam.

https://wankamarul701.blogspot.com

Perang Gaza: Ujian Buat Mereka untuk Menghadapi Peperangan dan Ujian Buat Kita untuk Berdoa dan Terus Bersifat Ihsan

 

Perang Gaza yang meletus pada 7 Oktober 2023 masih belum menunjukkan ianya masih belum reda. Boleh dikatakan bumi Gaza sudah hancur berkecai kerana terus dibom secara bertalu-talu oleh jet-jet Israel. Orang Islam Palestin terus dihina sehari-hari dan seolah-olah nyawa mereka ini tiada nilai.

Kadang-kadang sukar juga untuk difahami mengapa Hamas sengaja menyerang Israel pada pagi 7 Oktober 2024. Jika dilihat kembali video serangan Hamas pada pagi 7 Oktober 2023, mereka tidak ubah seperti militan yang beramai-ramai menaiki motorsikal dan melepaskan tembakan secara rambang ke atas penduduk-penduduk haram Israel. Serangan Hamas pada mulanya yang mengorbankan 1,200 penduduk haram Israel dibalas semula dengan tentera musuh yang menyebabkan lebih 40,000 orang Islam Gaza syahid sehingga kini.

Rupa-rupanya serangan ini merupakan tindakan Hamas bagi menyekat negara-negara Arab untuk mengiktiraf negara Israel. Negara Arab Saudi yang dianggap sebagai big brother di kalangan negara-negara Teluk hampir-hampir sahaja untuk mengiktiraf negara Israel ini sebagai sebuah negara.

Namun begitu, apa yang berlaku selepas 7 Oktober 2023 menunjukkan bahawa konflik Palestin bukan lagi sekadar isu sempadan atau peperangan biasa antara dua pihak. Ia telah menjadi luka besar dunia Islam dan juga ujian kemanusiaan kepada seluruh manusia tanpa mengira agama. Gaza bukan sekadar sebuah wilayah kecil di tepi Laut Mediterranean, tetapi telah menjadi simbol penderitaan, ketabahan dan pengorbanan sebuah bangsa yang sudah puluhan tahun hidup di bawah tekanan peperangan dan sekatan.

Sebelum tercetusnya perang besar ini, dunia Arab sebenarnya sedang bergerak ke arah normalisasi hubungan dengan Israel. Emiriah Arab Bersatu (UAE), Bahrain dan Maghribi telah terlebih dahulu membuka hubungan diplomatik dengan Israel melalui Abraham Accords. Ketika itu, ramai penganalisis politik antarabangsa melihat Arab Saudi juga hampir mengambil langkah yang sama. Jika perkara itu berlaku, maka perjuangan Palestin berkemungkinan semakin terpinggir di dunia Arab sendiri.

Sebab itu, ramai pemerhati melihat Hamas mahu menggoncang semula dunia Arab dan dunia Islam supaya isu Palestin kembali menjadi perhatian utama. Serangan pada 7 Oktober 2023 itu akhirnya menyebabkan proses normalisasi antara Arab Saudi dan Israel tertangguh. Dunia Arab kembali bercakap tentang Palestin. Demonstrasi besar-besaran berlaku di pelbagai negara Islam dan Barat. Nama Gaza kembali memenuhi media antarabangsa.

Namun harga yang dibayar oleh rakyat Gaza sangat mahal. Rumah-rumah musnah, hospital dibedil, sekolah runtuh dan ribuan kanak-kanak menjadi korban. Ada keluarga yang hilang seluruh ahli keluarganya dalam satu malam. Ada ibu yang menggali runtuhan simen untuk mencari anak-anak mereka. Dunia menyaksikan gambar bayi berlumuran darah, orang tua yang kelaparan dan rakyat yang hidup tanpa bekalan elektrik, air bersih serta ubat-ubatan.

Kadangkala hati manusia menjadi begitu lemah apabila melihat penderitaan sebegini setiap hari di media sosial. Ada yang tertanya-tanya, “Mengapa Allah membiarkan semua ini berlaku?” Tetapi sejarah Islam menunjukkan bahawa umat terdahulu juga diuji dengan peperangan, kelaparan dan penderitaan yang sangat berat. Bahkan para nabi sendiri diuji dengan kehilangan, penindasan dan penolakan manusia.

Mungkin inilah sebabnya mengapa ada ulama menyebut bahawa perang Gaza bukan sahaja ujian kepada rakyat Palestin, tetapi juga ujian kepada seluruh umat Islam. Ujian kepada rakyat Gaza ialah ujian kesabaran, ketabahan dan pengorbanan. Manakala ujian kepada kita pula ialah sama ada kita masih mempunyai rasa ihsan, simpati dan hati yang hidup terhadap penderitaan saudara seagama.

Hari ini ramai orang mampu bercakap tentang Palestin di media sosial, tetapi tidak semua mampu terus istiqamah membantu walaupun sedikit. Ada yang pada awal perang sangat beremosi, tetapi lama-kelamaan menjadi penat dan mula melupakan Gaza. Sedangkan rakyat di sana masih terus dibom setiap hari. Kadangkala peperangan yang panjang bukan sahaja menguji mangsa perang, tetapi juga menguji ingatan dan hati manusia di luar medan perang.

Dalam Islam, ihsan bukan sekadar memberi sedekah. Ihsan juga bermaksud mempunyai hati yang peduli terhadap penderitaan orang lain. Nabi Muhammad s.a.w. mengajar bahawa umat Islam itu seperti satu tubuh; apabila satu anggota sakit, seluruh tubuh turut merasainya. Sebab itu doa, bantuan kemanusiaan, boikot ekonomi dan kesedaran masyarakat semuanya menjadi sebahagian daripada tanda bahawa hati manusia masih hidup.

Kita juga perlu berhati-hati agar tidak melihat perang Gaza hanya dari sudut emosi semata-mata. Konflik Palestin sangat rumit dan melibatkan sejarah panjang penjajahan, geopolitik antarabangsa, kuasa Barat dan kepentingan ekonomi dunia. Sebab itu, perang ini tidak mudah untuk diselesaikan walaupun ribuan nyawa telah terkorban. Dunia moden sebenarnya masih dikuasai oleh politik kuasa besar.

Apa yang lebih menyedihkan ialah apabila nyawa rakyat Palestin kadangkala dilihat tidak sama nilainya dengan nyawa bangsa lain. Apabila rakyat negara besar menjadi mangsa, dunia segera bangkit. Tetapi apabila Gaza dibom bertalu-talu, ramai pemimpin dunia sekadar mengeluarkan kenyataan diplomatik tanpa tindakan yang benar-benar menghentikan peperangan. Inilah hakikat pahit politik antarabangsa hari ini.

Walaupun begitu, perang Gaza juga membuka mata ramai manusia di seluruh dunia. Di Barat sendiri, semakin ramai anak muda mula mempersoalkan naratif media arus perdana. Demonstrasi besar-besaran berlaku di London, Paris, New York dan universiti-universiti terkenal dunia. Ramai mula melihat bahawa rakyat Palestin juga manusia yang mempunyai hak untuk hidup dengan aman di tanah air mereka sendiri.

Mungkin inilah hikmah yang belum sepenuhnya difahami manusia. Kadangkala Allah membiarkan sesuatu peristiwa besar berlaku untuk menggoncang hati manusia. Gaza hari ini bukan lagi isu orang Arab semata-mata. Ia telah menjadi isu kemanusiaan sejagat yang membuka mata dunia tentang erti penjajahan, penindasan dan ketahanan sebuah bangsa yang enggan menyerah kalah walaupun hidup di bawah bom setiap hari.

Akhirnya, perang Gaza mengajar kita bahawa tidak semua manusia diuji dengan cara yang sama. Ada yang diuji dengan peperangan dan kehilangan ahli keluarga. Ada pula yang diuji dengan keamanan dan kesenangan hidup. Persoalannya ialah apakah yang kita lakukan ketika melihat penderitaan orang lain? Adakah kita sekadar menjadi penonton di media sosial, ataupun masih ada doa dan rasa ihsan dalam hati kita terhadap saudara-saudara yang sedang menderita di bumi Gaza?

Wallua’lam.

https://wankamarul701.blogspot.com

“Hari Raya dari Langit”: Renungan daripada Surah al-Maidah Ayat 114

 

Dalam Surah Al-Quran ayat 114, terdapat satu kisah yang sangat menarik untuk direnungkan oleh umat Islam. Ayat ini menceritakan doa Nabi Isa a.s. kepada Allah agar diturunkan satu hidangan dari langit untuk para pengikut baginda. Nabi Isa a.s. berdoa agar hari turunnya hidangan tersebut menjadi “ʿid” atau hari perayaan bagi mereka. Ayat ini bukan sekadar kisah mukjizat, tetapi mengandungi makna besar tentang iman, kesyukuran dan hubungan manusia dengan Tuhan.

Nabi Isa a.s. berdoa: “Ya Allah Tuhan kami, turunkanlah kepada kami satu hidangan dari langit yang akan menjadi hari raya bagi kami, bagi orang yang terdahulu dan yang kemudian daripada kami, serta menjadi tanda daripada-Mu.” Dalam ayat ini, kita dapat melihat bahawa perayaan menurut para nabi bukanlah sekadar pesta duniawi, tetapi hari mengingati kebesaran dan nikmat Allah.

Ramai orang hari ini mungkin tidak mengetahui bahawa perkataan “ʿid” atau hari raya sebenarnya disebut sendiri dalam kisah Nabi Isa a.s. dalam Al-Quran. Namun begitu, ayat ini tidak pernah menyebut sambutan Krismas ataupun kelahiran Nabi Isa. Dalam tafsir Islam, hidangan dari langit ini ialah satu mukjizat khas kepada Hawariyyun, iaitu para pengikut Nabi Isa a.s., dan bukan asas kepada sambutan Krismas moden.

Sebahagian masyarakat sering menyangka bahawa “hari perayaan” dalam ayat ini ada kaitan dengan Krismas, sedangkan para ulama tafsir menjelaskan bahawa ia adalah dua perkara yang berbeza. Krismas dalam sejarah berkembang melalui tradisi gereja dan budaya Rom, manakala ayat dalam Surah al-Mā’idah ini menceritakan tentang mukjizat hidangan yang diturunkan oleh Allah sebagai tanda kekuasaan-Nya kepada kaum Nabi Isa a.s.

Menariknya, Al-Quran tidak menerangkan secara terperinci bagaimana rupa hidangan itu diturunkan. Namun para pentafsir Islam klasik memberikan beberapa gambaran berdasarkan riwayat-riwayat yang sampai kepada mereka. Ada yang menyatakan bahawa hidangan itu diturunkan secara nyata dari langit dengan dibawa oleh malaikat. Ada juga riwayat yang menyebut ia turun dalam bentuk dulang atau hamparan makanan yang disaksikan sendiri oleh para pengikut Nabi Isa a.s.

Menurut sebahagian tafsir, antara makanan yang terdapat di atas hidangan tersebut ialah roti, ikan dan buah-buahan. Ada juga riwayat menyebut makanan syurga. Namun begitu, para ulama mengingatkan bahawa banyak perincian ini datang daripada riwayat Israiliyyat, iaitu kisah yang berasal daripada tradisi Bani Israel. Oleh itu, umat Islam hanya wajib beriman kepada perkara yang disebut jelas dalam Al-Quran, iaitu Allah benar-benar menurunkan hidangan tersebut sebagai mukjizat.

Apa yang lebih penting daripada rupa makanan itu ialah makna di sebalik permintaan tersebut. Para pengikut Nabi Isa a.s. sebenarnya mahu ketenangan hati dan pengukuhan iman. Mereka mahu melihat tanda kebesaran Allah secara nyata. Ini menunjukkan bahawa manusia bukan sahaja memerlukan makanan untuk tubuh badan, tetapi juga kekuatan rohani untuk hati dan jiwa.

Dalam ayat ini juga terserlah sifat tawaduk Nabi Isa a.s. Baginda tidak menunjukkan mukjizat dengan kuasa sendiri, tetapi memohon kepada Allah terlebih dahulu. Ini sangat penting dalam akidah Islam kerana semua mukjizat para nabi berlaku dengan izin Allah. Nabi hanyalah hamba dan utusan yang dipilih untuk menyampaikan risalah.

Allah kemudian menjawab bahawa Dia akan menurunkan hidangan tersebut, tetapi Allah juga memberikan amaran keras. Sesiapa yang kufur selepas melihat mukjizat itu akan menerima azab yang berat. Ini memberi pengajaran bahawa semakin besar nikmat dan tanda yang diberikan kepada manusia, semakin besar juga tanggungjawab untuk bersyukur dan beriman.

Hari ini manusia hidup dalam dunia yang penuh dengan nikmat. Makanan melimpah, teknologi berkembang dan kehidupan semakin moden. Tetapi pada masa yang sama, ramai manusia kehilangan ketenangan jiwa. Ada yang kaya tetapi kosong hatinya. Ada yang hidup senang tetapi jauh daripada Tuhan. Kisah dalam Surah al-Mā’idah ini mengingatkan bahawa ketenangan sebenar bukan datang daripada kemewahan, tetapi daripada hubungan dengan Allah.

Kita juga dapat melihat bagaimana agama mengajar bahawa perayaan sepatutnya membawa manusia mendekati Tuhan. Malangnya, sebahagian perayaan moden hari ini lebih dipenuhi hiburan, pembaziran dan budaya materialistik. Sedangkan Nabi Isa a.s. sendiri meminta agar hari itu dijadikan tanda kebesaran Allah dan penguat iman, bukannya sekadar hari bersuka ria.

Selain itu, ayat ini juga menunjukkan hubungan rapat antara umat Islam dengan Nabi Isa a.s. Dalam Islam, Nabi Isa bukan tokoh asing. Baginda ialah nabi yang dimuliakan dan diwajibkan untuk diimani oleh setiap Muslim. Sebab itu kisah baginda disebut dengan penuh penghormatan dalam Al-Quran. Bahkan Surah al-Mā’idah sendiri menjadi bukti bahawa Islam menghormati para nabi terdahulu.

Akhirnya, kisah hidangan dari langit dalam Surah Al-Quran ayat 114 mengajar manusia bahawa mukjizat terbesar bukan sekadar makanan yang turun dari langit, tetapi hati yang kembali bersyukur kepada Allah. Hari raya yang sebenar bukanlah semata-mata kemeriahan dunia, tetapi saat manusia mengingati Tuhan di sebalik segala nikmat yang diterimanya.

Wallhua’lam.

 

https://wankamarul701.blogspot.com

Politik Media Sosial: Benarkah 30,000 “Like” Itu Lambang Sokongan Besar?

 

Dalam dunia politik moden, angka di media sosial sering dijadikan ukuran populariti seseorang ahli politik. Semakin tinggi jumlah “Like”, komen dan perkongsian, semakin kuat seseorang itu dianggap mendapat sokongan rakyat. Namun hakikatnya, angka semata-mata tidak selalu menggambarkan realiti sebenar di lapangan. Politik bukan sekadar permainan nombor, tetapi juga permainan demografi, geografi dan kepelbagaian sokongan. Inilah perkara yang menarik apabila mendengar perbincangan mengenai tafsiran “Like” dalam dunia politik hari ini.

Ada ahli politik yang memperoleh 30,000 “Like” pada setiap hantaran media sosialnya. Sekali pandang, angka itu kelihatan sangat besar dan mengagumkan. Penyokong mereka pula akan menggunakan angka tersebut sebagai bukti bahawa rakyat masih bersama tokoh itu. Namun persoalannya, siapakah sebenarnya 30,000 orang tersebut? Adakah mereka datang daripada pelbagai latar belakang rakyat Malaysia, ataupun hanya berkumpul dalam satu kelompok penyokong yang sama?

Di sinilah pentingnya melihat media sosial dari sudut demografi. Sokongan yang datang daripada satu kawasan tertentu sahaja tidak semestinya menggambarkan penerimaan nasional. Jika majoriti “Like” itu datang daripada satu negeri, satu kaum, atau satu kelompok parti sahaja, maka ia lebih menunjukkan kekuatan “core supporters” atau penyokong tegar. Ia belum tentu membuktikan bahawa seseorang ahli politik itu benar-benar diterima secara menyeluruh oleh rakyat pelbagai lapisan.

Sebagai contoh, jika sesuatu posting memperoleh 30,000 “Like”, tetapi sebahagian besar datang daripada kawasan tertentu seperti Kota Bharu atau kawasan tradisi parti tertentu, maka sokongan itu sebenarnya tertumpu dalam lingkungan yang sempit. Ia menunjukkan bahawa tokoh tersebut masih mempunyai pengaruh kuat dalam kelompok penyokong lamanya. Namun pengaruh itu mungkin sukar menembusi kawasan bandar, negeri lain, atau kelompok pengundi yang berbeza.

Sebaliknya, jika jumlah “Like” yang sama datang daripada pelbagai negeri seperti Johor, Sabah, Selangor, Pulau Pinang, Sarawak dan Terengganu, maka gambaran politiknya jauh berbeza. Ini menunjukkan seseorang ahli politik itu mempunyai daya tarikan rentas negeri dan rentas budaya politik. Sokongan seperti ini lebih bernilai kerana ia tidak bergantung kepada satu “fixed deposit” politik semata-mata.

Perkara yang sama juga boleh dilihat dari sudut kaum dan generasi. Jika sesuatu posting mendapat sambutan daripada orang Melayu, Cina, India dan Bumiputera Sabah Sarawak secara serentak, ia menunjukkan mesej politik itu berjaya menembusi sempadan identiti tradisional. Begitu juga jika penyokongnya datang daripada pelbagai peringkat umur, daripada anak muda hinggalah warga emas. Ini lebih mencerminkan penerimaan nasional berbanding sokongan yang hanya berpusat kepada satu kelompok sahaja.

Sebab itu, angka besar di media sosial kadangkala boleh mengelirukan. Ada tokoh politik yang kelihatan sangat popular di Facebook atau TikTok, tetapi apabila pilihan raya berlangsung, keputusan tidak semestinya memihak kepada mereka. Ini kerana media sosial sering mencipta “echo chamber”, iaitu ruang yang dipenuhi oleh kelompok penyokong sendiri. Mereka saling berkongsi pandangan yang sama sehingga kelihatan seolah-olah seluruh negara menyokong mereka.

Fenomena ini pernah berlaku dalam banyak negara. Sesetengah ahli politik mempunyai pengikut media sosial yang sangat fanatik dan aktif. Setiap hantaran mereka akan dibanjiri pujian dan sokongan. Namun apabila tiba pilihan raya, keputusan sebenar menunjukkan sokongan mereka sebenarnya terhad kepada kelompok tertentu sahaja. Dunia maya kadangkala tidak sama dengan dunia realiti pengundian.

Dalam konteks politik Malaysia, keadaan ini juga dapat dilihat dengan jelas. Ada tokoh tertentu yang masih mampu memperoleh puluhan ribu “Like” kerana mempunyai penyokong tegar yang sangat setia. Penyokong ini akan sentiasa mempertahankan tokoh mereka walau apa pun isu yang berlaku. Mereka aktif berkongsi posting, meninggalkan komen, malah menyerang pihak lawan di ruang maya. Kesetiaan seperti ini memang kuat, tetapi ia tidak semestinya mewakili keseluruhan rakyat Malaysia.

Sebagai contoh, terdapat pandangan bahawa sesetengah posting tokoh politik lama memperoleh angka tinggi kerana disokong oleh kelompok tradisional parti tertentu sahaja. Maka angka 30,000 itu sebenarnya berputar dalam lingkungan penyokong yang sama setiap hari. Ia bukanlah 30,000 rakyat neutral yang berubah menjadi penyokong baru. Sebab itu, ahli strategi politik moden sangat menitikberatkan data demografi dan bukan sekadar jumlah interaksi semata-mata.

Ahli politik yang benar-benar kuat biasanya mempunyai sokongan yang merentas sempadan negeri, kaum dan kelas sosial. Mereka mungkin tidak selalu mendapat sorakan paling bising di media sosial, tetapi pengaruh mereka lebih meluas dan stabil. Kadangkala mereka kelihatan “biasa” di internet, namun kuat di peti undi kerana diterima oleh pelbagai golongan masyarakat secara senyap.

Hakikatnya, media sosial hanyalah satu alat komunikasi dan bukannya ukuran mutlak kekuatan politik. Jumlah “Like” boleh dibantu oleh algoritma, fanatik penyokong, atau kumpulan tertentu yang sangat aktif dalam talian. Namun politik sebenar masih bergantung kepada kemampuan seseorang pemimpin memahami denyut nadi rakyat yang pelbagai. Rakyat Malaysia bukan terdiri daripada satu kelompok sahaja, tetapi gabungan pelbagai budaya, negeri, agama dan cara hidup.

Akhirnya, politik yang matang memerlukan kita melihat sesuatu angka dengan lebih kritikal. Jangan terlalu cepat menganggap seseorang itu sangat kuat hanya kerana mempunyai puluhan ribu “Like” di media sosial. Yang lebih penting ialah siapa yang menyokong, dari mana mereka datang, dan sejauh mana sokongan itu merentasi batas kaum, negeri dan ideologi. Dalam politik moden, kualiti dan kepelbagaian sokongan kadangkala jauh lebih penting daripada sekadar jumlah angka yang besar di skrin telefon.

Wallhua’lam.

 

https://wankamarul701.blogspot.com