Benarkah Sultan Uthmaniyah Membunuh Ahli Keluarga Sendiri? Fakta atau Drama?

 

Daulah Uthmaniyah sering digambarkan sebagai sebuah kerajaan yang penuh dengan kemegahan, namun dalam masa yang sama tidak terlepas daripada kisah perebutan kuasa yang berdarah. Siri televisyen seperti Magnificent Century dan Magnificent Century: Kösem telah memaparkan adegan sultan menghukum mati saudara sendiri sehingga menimbulkan persoalan sama ada peristiwa tersebut benar-benar berlaku atau sekadar rekaan dramatik. Hakikatnya, sejarah menunjukkan bahawa amalan tersebut memang pernah berlaku, tetapi konteksnya jauh lebih kompleks daripada apa yang dipaparkan di kaca televisyen.

Pada zaman awal Uthmaniyah, tidak wujud peraturan pewarisan takhta yang menetapkan bahawa putera sulung secara automatik akan menjadi sultan. Sebaliknya, setiap putera mempunyai peluang untuk merebut takhta selepas kemangkatan sultan. Keadaan ini menyebabkan persaingan antara adik-beradik menjadi sangat sengit dan sering berakhir dengan peperangan saudara yang mengorbankan ribuan nyawa.

Pengalaman pahit perang saudara selepas kekalahan Sultan Bayezid I kepada Timur dalam Pertempuran Ankara pada tahun 1402 menjadi pengajaran besar kepada pemerintah Uthmaniyah. Dalam tempoh hampir sebelas tahun, beberapa putera Bayezid I saling berperang sehingga melemahkan empayar. Peristiwa ini dikenali sebagai Ottoman Interregnum dan hampir menyebabkan kerajaan tersebut runtuh sebelum berjaya dipulihkan oleh Sultan Mehmed I.

Bagi mengelakkan tragedi yang sama berulang, Sultan Mehmed II atau Mehmed al-Fatih memperkenalkan satu dasar yang membenarkan sultan baharu menghukum mati saudara-saudaranya demi menjaga kestabilan negara. Peruntukan ini dimasukkan dalam Kanunname (kod undang-undang) pemerintahannya. Walaupun kelihatan kejam, matlamat utama dasar tersebut ialah mengelakkan perang saudara yang dianggap mampu mengorbankan jauh lebih ramai rakyat berbanding hukuman terhadap beberapa individu.

Pelaksanaan dasar tersebut tidak bermaksud setiap sultan akan membunuh semua adik-beradiknya. Ada pemerintah yang melaksanakannya secara meluas, manakala ada juga yang tidak melakukannya. Keputusan tersebut bergantung kepada keadaan politik, ancaman terhadap takhta, serta jumlah putera yang berpotensi mencetuskan pemberontakan.

Antara contoh paling terkenal ialah Sultan Mehmed III yang menaiki takhta pada tahun 1595. Menurut sumber-sumber sejarah, baginda mengarahkan hukuman mati terhadap sembilan belas orang adiknya sejurus selepas menjadi sultan. Peristiwa ini sering dianggap sebagai kemuncak pelaksanaan dasar pembunuhan saudara dalam sejarah Uthmaniyah dan menjadi antara episod paling tragis dalam dinasti tersebut.

Sultan Selim I pula sering dikaitkan dengan tindakan keras terhadap ahli keluarganya ketika perebutan kuasa. Baginda terlibat dalam konflik dengan saudara-saudaranya yang masing-masing mempunyai penyokong sendiri. Dalam keadaan empayar sedang berhadapan ancaman luar dan perebutan dalaman, tindakan tegas dianggap perlu bagi memastikan pemerintahan baharu dapat bertahan.

Walaupun dasar tersebut kelihatan tidak berperikemanusiaan menurut ukuran moden, ramai sejarawan menegaskan bahawa ia perlu dinilai berdasarkan konteks zamannya. Pada abad ke-15 dan ke-16, perang perebutan takhta bukan sahaja berlaku dalam Empayar Uthmaniyah, malah turut berlaku di banyak kerajaan Eropah, Asia Barat dan Asia Tengah. Bezanya, Uthmaniyah memilih pendekatan yang lebih terpusat bagi mengelakkan konflik berpanjangan.

Menjelang abad ke-17, amalan membunuh saudara semakin berkurangan. Sebaliknya, pemerintah Uthmaniyah memperkenalkan sistem kafes atau "sangkar", iaitu putera-putera diraja ditempatkan di kawasan khas dalam istana dan diawasi dengan ketat. Mereka tidak dibunuh, tetapi kebebasan mereka sangat terhad bagi mengelakkan cubaan merampas kuasa.

Sistem kafes bagaimanapun mempunyai kesan sampingan. Ramai putera menghabiskan bertahun-tahun dalam pengasingan tanpa pengalaman mentadbir negeri atau memimpin tentera. Apabila akhirnya menaiki takhta, sebahagian daripada mereka menghadapi kesukaran membuat keputusan atau tidak mempunyai pengalaman politik yang mencukupi.

Drama sejarah sering menggambarkan sultan sendiri menghunus pedang atau membunuh ahli keluarganya dengan tangan sendiri. Gambaran tersebut sebenarnya lebih bersifat dramatik. Dalam kebanyakan kes, hukuman dijalankan oleh pegawai istana mengikut arahan rasmi sultan. Oleh itu, walaupun keputusan itu datang daripada pemerintah, pelaksanaannya tidak semestinya seperti yang dipaparkan dalam drama.

Kesimpulannya, dakwaan bahawa sultan Uthmaniyah membunuh ahli keluarga sendiri bukanlah mitos. Perkara tersebut memang berlaku dan direkodkan oleh pelbagai sumber sejarah. Namun, ia tidak boleh difahami secara terpisah daripada sistem politik, ancaman perang saudara dan usaha mengekalkan kestabilan empayar yang memerintah lebih enam abad.

Sejarah mengajar kita bahawa tindakan pemerintah pada masa lalu perlu dinilai berdasarkan realiti zaman mereka, bukannya semata-mata menggunakan nilai masyarakat hari ini. Kisah pembunuhan dalam keluarga diraja Uthmaniyah bukan bertujuan memuliakan kekejaman, tetapi menjadi peringatan bahawa perebutan kuasa sering membawa harga yang sangat mahal. Memahami konteks sejarah membolehkan kita membezakan antara fakta sebenar dan gambaran yang diperindahkan oleh drama televisyen.

Wallhua’lam.

https://wankamarul701.blogspot.com

Goeben dan Breslau: Bagaimana Kapal Perang Jerman Mendapat Bekalan Peluru Selepas Menjadi Kapal Uthmaniyah?

Dalam sejarah Perang Dunia Pertama, antara peristiwa paling menarik ialah kemunculan dua buah kapal perang Jerman, iaitu SMS Goeben dan SMS Breslau, di perairan Uthmaniyah pada Ogos 1914. Kedua-dua kapal ini pada awalnya beroperasi di Mediterranean dan selepas tercetusnya perang, mereka membedil kedudukan Perancis di Afrika Utara sebelum melarikan diri daripada buruan kapal-kapal perang Bersekutu. Akhirnya, kedua-dua kapal ini berjaya memasuki Selat Dardanelles dan sampai ke Constantinople.

Bagi mengelakkan masalah diplomatik kerana Empayar Uthmaniyah ketika itu masih belum secara rasmi menyertai perang, kedua-dua kapal ini “dibeli” oleh kerajaan Uthmaniyah. Goeben kemudiannya dinamakan semula sebagai Yavuz Sultan Selim, manakala Breslau dinamakan sebagai Midilli. Namun begitu, hakikatnya kru Jerman masih kekal mengendalikan kapal tersebut, cuma mereka memakai uniform Uthmaniyah dan fez bagi menampakkan seolah-olah kapal itu benar-benar telah menjadi milik Turki.

Persoalan menarik ialah: selepas kapal ini menjadi milik Uthmaniyah, dari mana mereka mendapat bekalan peluru?

Jawapannya, pada peringkat awal kedua-dua kapal ini memang membawa stok peluru sendiri dari Jerman. Kapal perang besar seperti Goeben tidak berlayar kosong. Ia membawa peluru meriam utama, peluru meriam kecil, arang batu, alat ganti dan bekalan operasi lain. Oleh itu, apabila tiba di Constantinople, kapal ini masih mampu digunakan untuk operasi awal di Laut Hitam.

Namun dalam jangka panjang, Empayar Uthmaniyah tidak mempunyai keupayaan industri yang mencukupi untuk menghasilkan peluru meriam besar seperti yang digunakan oleh Goeben. Meriam utama kapal ini menggunakan peluru bersaiz besar yang memerlukan teknologi industri berat Jerman. Maka, walaupun kapal itu secara rasmi berada di bawah panji Uthmaniyah, bekalan strategiknya masih bergantung kepada Jerman.

Selepas Uthmaniyah menyertai Perang Dunia Pertama di pihak Jerman dan Austria-Hungary, bekalan peluru, alat ganti dan bahan ketenteraan dihantar melalui laluan darat dari Eropah Tengah. Laluan ini menjadi lebih penting selepas Bulgaria menyertai Kuasa Tengah pada tahun 1915 kerana ia membuka hubungan darat yang lebih selamat antara Jerman, Austria-Hungary dan Empayar Uthmaniyah.

Dari segi praktikal, peluru dan alat ganti akan dihantar melalui jaringan kereta api dan kemudiannya sampai ke Constantinople. Dari situ, bekalan tersebut boleh dipindahkan ke limbungan tentera laut Uthmaniyah sebelum dimuatkan ke kapal Yavuz Sultan Selim dan Midilli.

Sebab itu kapal-kapal ini tidak boleh menembak sesuka hati. Setiap peluru meriam besar sangat mahal, berat dan sukar diganti. Dalam peperangan laut, kekuatan kapal bukan hanya terletak pada saiz meriam atau ketebalan perisai, tetapi juga pada kemampuan negara membekalkan peluru, arang batu, alat ganti dan kemudahan pembaikan.

Di sinilah kita dapat melihat bahawa Goeben dan Breslau bukan sekadar dua buah kapal perang yang “dihadiahkan” kepada Uthmaniyah. Kedua-duanya membawa bersama pengaruh ketenteraan Jerman ke dalam jantung Empayar Uthmaniyah. Kapal ini akhirnya menjadi antara faktor penting yang mendorong Uthmaniyah masuk ke dalam Perang Dunia Pertama di pihak Kuasa Tengah. Malah, serangan Yavuz Sultan Selim terhadap kedudukan Rusia di Laut Hitam menjadi salah satu peristiwa yang membawa Uthmaniyah secara langsung ke medan perang.

Kesimpulannya, bekalan peluru Goeben dan Breslau selepas diambil alih oleh Empayar Uthmaniyah datang daripada tiga sumber utama: stok asal yang dibawa kapal, sokongan logistik Jerman, dan penghantaran bekalan melalui laluan darat Kuasa Tengah. Empayar Uthmaniyah memiliki kapal tersebut dari segi nama dan panji, tetapi dari segi teknologi, kru, peluru dan sokongan operasi, kapal-kapal ini masih sangat bergantung kepada Jerman.

Peristiwa ini menunjukkan satu perkara penting dalam sejarah perang: memiliki kapal perang besar sahaja tidak cukup. Sebuah empayar juga mesti memiliki rangkaian industri dan logistik yang mampu menghidupkan kapal itu dalam peperangan yang panjang.

Wallhua’lam.

https://wankamarul701.blogspot.com

Benarkah Keturunan Genghis Khan Pernah Mengintai Takhta Khilafah Uthmaniyah?

 

Ramai peminat drama Magnificent Century: Kösem pasti tertanya-tanya sama ada jalan cerita yang memaparkan keluarga Giray, iaitu keturunan Genghis Khan, cuba merebut takhta Khilafah Uthmaniyah benar-benar berlaku dalam sejarah atau sekadar imaginasi penulis drama.

Jawapannya ialah cerita tersebut mempunyai asas sejarah, tetapi telah diperbesarkan bagi menambah unsur dramatik.

Keluarga Giray merupakan pemerintah Crimean Khanate, sebuah kerajaan naungan Khilafah Uthmaniyah yang terletak di utara Laut Hitam. Apa yang menjadikan keluarga ini begitu istimewa ialah mereka mendakwa berasal daripada Genghis Khan melalui keturunannya, Jochi. Dalam tradisi politik Turko-Mongol, keturunan Genghis Khan bukan sekadar satu kebanggaan, malah dianggap mempunyai hak dan legitimasi untuk memerintah sesebuah empayar. Oleh sebab itu, keluarga Giray menikmati kedudukan yang sangat tinggi dalam dunia Islam Turki ketika itu.

Walaupun Crimean Khanate berada di bawah naungan Sultan Uthmaniyah, para pemerintah Giray bukanlah pemerintah biasa. Mereka dihormati sebagai keluarga diraja dan sering diberikan layanan istimewa di Istanbul. Malah, dalam beberapa keadaan, Sultan Uthmaniyah sendiri perlu mengambil kira pandangan mereka kerana pengaruh Crimea amat penting dalam peperangan menentang Rusia, Poland-Lithuania dan kuasa-kuasa Eropah Timur.

Persoalan yang sering timbul ialah sama ada keluarga Giray benar-benar bercita-cita merampas takhta Uthmaniyah.

Setakat penelitian terhadap sumber-sumber sejarah utama, tiada bukti yang jelas bahawa keluarga Giray pernah merancang secara rasmi untuk menggulingkan Dinasti Osman dan mengambil alih pemerintahan empayar. Tiada catatan yang menunjukkan wujudnya konspirasi besar seperti yang dipaparkan dalam drama Magnificent Century: Kösem.

Namun begitu, terdapat satu fakta sejarah yang menarik. Ramai sejarawan bersetuju bahawa sekiranya Dinasti Osman kehilangan semua waris lelaki, keluarga Giray merupakan calon yang paling berkemungkinan dipilih untuk menggantikan mereka. Kedudukan ini bukanlah kerana mereka lebih berkuasa daripada Sultan Uthmaniyah, tetapi kerana darah keturunan Genghis Khan dianggap mempunyai legitimasi politik yang sangat tinggi dalam tradisi Turko-Mongol.

Dengan kata lain, keluarga Giray bukanlah pesaing rasmi kepada Dinasti Osman ketika empayar masih mempunyai pewaris. Akan tetapi, sekiranya berlaku krisis pewarisan yang serius, mereka merupakan antara keluarga diraja yang mempunyai kelayakan paling tinggi untuk dipertimbangkan sebagai pemerintah baharu.

Inilah fakta sejarah yang kemudiannya menjadi ilham kepada penulis drama Magnificent Century: Kösem. Mereka mengambil latar belakang sebenar mengenai status keluarga Giray dan membina jalan cerita yang lebih dramatik dengan menggambarkan wujudnya cita-cita untuk merebut takhta, pakatan sulit, pengkhianatan dan perebutan kuasa di dalam istana. Unsur-unsur ini menjadikan drama lebih menarik untuk ditonton, walaupun tidak semuanya disokong oleh bukti sejarah.

Hakikatnya, hubungan antara Khilafah Uthmaniyah dan Crimean Khanate jauh lebih kompleks. Ada masanya kedua-duanya bekerjasama rapat dalam peperangan, dan ada juga ketika para Khan Crimea bertelagah dengan Sultan akibat pertikaian politik. Namun, konflik tersebut lebih berkisar kepada soal kuasa wilayah, pelantikan pemerintah dan kepentingan politik serantau berbanding usaha terbuka untuk menggantikan Dinasti Osman.

Kesimpulannya, dakwaan bahawa keturunan Genghis Khan ingin memegang takhta Khilafah Uthmaniyah bukanlah rekaan sepenuhnya kerana keluarga Giray sememangnya mempunyai kedudukan yang luar biasa dalam dunia Turko-Mongol. Walau bagaimanapun, gambaran bahawa mereka menjalankan konspirasi besar untuk merampas takhta seperti yang dipaparkan dalam Magnificent Century: Kösem lebih banyak merupakan kreativiti penulis drama daripada fakta yang benar-benar direkodkan dalam sumber sejarah. Seperti kebanyakan drama sejarah yang lain, ia menggabungkan fakta dan fiksyen bagi menghasilkan sebuah penceritaan yang lebih mendebarkan tanpa semestinya menggambarkan keseluruhan realiti sejarah.

Wallhua’lam.

https://wankamarul701.blogspot.com

Benarkah Gundik Uthmaniyah Pernah Melarikan Diri dari Istana? Antara Fakta dan Drama.

 

Drama sejarah Uthmaniyah seperti Magnificent Century: Kösem sering memaparkan adegan seorang gundik melarikan diri dari istana demi menyelamatkan nyawa atau mengejar kebebasan. Babak seperti ini sememangnya mendebarkan dan berjaya menarik perhatian penonton. Namun, persoalannya ialah sejauh manakah adegan tersebut berasaskan fakta sejarah?

Secara umumnya, tiada rekod sejarah yang jelas menunjukkan bahawa terdapat gundik diraja yang terkenal berjaya melarikan diri dari harem istana. Ini bukan bermaksud perkara tersebut mustahil berlaku, tetapi sumber-sumber sejarah Uthmaniyah tidak banyak merekodkan peristiwa sedemikian. Oleh itu, kebanyakan adegan pelarian dalam drama lebih cenderung merupakan olahan kreatif penulis skrip berbanding peristiwa yang benar-benar didokumentasikan.

Salah satu sebab utama ialah sistem harem Uthmaniyah merupakan antara institusi yang paling ketat kawalannya. Di Istana Topkapı, setiap pergerakan penghuni harem diawasi oleh sida-sida, khususnya Ketua Sida-sida Hitam yang bertanggungjawab menjaga keselamatan kawasan tersebut. Kemasukan dan pengeluaran penghuni direkodkan, manakala akses orang luar ke kawasan harem amat terhad. Keadaan ini menjadikan usaha melarikan diri sebagai sesuatu yang amat sukar.

Selain itu, tidak semua gundik menghabiskan seluruh hidup mereka di dalam istana. Apabila seorang sultan mangkat atau seseorang gundik tidak lagi menjadi pilihan baginda, sebahagian daripada mereka akan dipindahkan ke istana lain, dikahwinkan dengan pegawai kerajaan, atau diberikan elaun dan tempat tinggal. Dalam keadaan tertentu, mereka mempunyai laluan keluar yang sah tanpa perlu mempertaruhkan nyawa dengan melarikan diri.

Sumber sejarah juga menunjukkan bahawa terdapat kes hamba yang melarikan diri dalam Empayar Uthmaniyah. Namun, kebanyakan kes tersebut melibatkan hamba di luar lingkungan harem diraja atau berlaku sebelum mereka memasuki istana. Oleh itu, keadaan tersebut tidak boleh disamakan dengan kehidupan seorang gundik yang tinggal di dalam harem sultan.

Tokoh-tokoh terkenal seperti Hürrem Sultan, Kösem Sultan dan Turhan Sultan tidak pernah direkodkan dalam sumber sejarah utama sebagai individu yang melarikan diri dari istana. Sebaliknya, kehidupan mereka lebih banyak berkisar tentang persaingan politik, pembentukan pakatan, pengaruh terhadap pemerintahan serta perebutan kuasa di dalam istana.

Walaupun begitu, dari sudut penulisan novel sejarah, idea mengenai seorang gundik yang cuba melarikan diri tetap mempunyai nilai sebagai unsur fiksyen. Dengan syarat watak tersebut ialah watak rekaan dan tidak dikaitkan secara langsung dengan tokoh sejarah sebenar, jalan cerita sebegini masih boleh diterima dalam genre fiksyen sejarah. Malah, ia mampu memberi ruang kepada penulis untuk menggambarkan ketegangan hidup di dalam istana tanpa menjejaskan fakta sejarah yang telah diketahui.

Kesimpulannya, sejarah Uthmaniyah tidak memberikan bukti yang kukuh bahawa gundik-gundik terkenal pernah melarikan diri dari harem istana. Namun, ketiadaan rekod bukanlah bukti bahawa perkara tersebut mustahil berlaku. Apa yang pasti, kawalan yang sangat ketat terhadap harem menjadikan peluang untuk melarikan diri amat kecil. Oleh itu, apabila kita menonton drama sejarah, adalah penting untuk membezakan antara fakta yang disokong oleh sumber sejarah dengan imaginasi kreatif yang ditambah bagi menghasilkan jalan cerita yang lebih dramatik dan menghiburkan.

Wallhua’lam.

https://wankamarul701.blogspot.com

Sejarah Perang Lepanto 1571: Pertembungan Besar Uthmaniyah dan Eropah

 

Perang Lepanto pada tahun 1571 merupakan salah satu pertempuran laut paling terkenal dalam sejarah dunia. Pertempuran ini berlaku antara tentera laut Empayar Uthmaniyah dengan gabungan kuasa Kristian Eropah yang dikenali sebagai Holy League. Pertempuran ini berlaku di Teluk Patras berhampiran bandar Lepanto di Greece dan menjadi simbol pertembungan besar antara Timur dan Barat pada abad ke-16.

Pada abad ke-16, Empayar Uthmaniyah berada di kemuncak kekuasaannya. Selepas berjaya menguasai Mesir, Syria, Balkan dan sebahagian besar Laut Mediterranean, armada laut Uthmaniyah menjadi sangat digeruni. Mereka memiliki kapal perang yang besar, tentera laut yang ramai, serta panglima-panglima berpengalaman seperti Hayreddin Barbarossa yang pernah menguasai Mediterranean Barat.

Kebangkitan kuasa Uthmaniyah ini menyebabkan negara-negara Kristian Eropah berasa terancam. Kejatuhan beberapa wilayah penting kepada Uthmaniyah termasuk Cyprus telah menimbulkan kemarahan kuasa Kristian. Akhirnya, Pope Pius V berjaya menyatukan beberapa negara Kristian untuk membentuk pakatan ketenteraan Holy League.

Holy League terdiri daripada Sepanyol, Venice, Papal States dan beberapa lagi kuasa kecil Kristian. Panglima utama pakatan ini ialah Don John of Austria, iaitu adik tiri Raja Sepanyol. Beliau diberi tanggungjawab memimpin armada besar untuk menentang tentera laut Uthmaniyah.

Di pihak Uthmaniyah pula, armada mereka dipimpin oleh Ali Pasha. Armada Uthmaniyah memiliki ratusan kapal perang dan ribuan tentera termasuk tentera elit Janissari. Ketika itu, ramai menyangka Uthmaniyah akan terus menguasai Mediterranean kerana pengalaman mereka dalam peperangan laut jauh lebih luas berbanding musuh mereka.

Pertempuran Lepanto berlaku pada 7 Oktober 1571. Kedua-dua armada bertembung secara besar-besaran di Laut Mediterranean. Kapal-kapal perang saling merempuh antara satu sama lain sambil tentera memanah, menembak meriam dan bertempur menggunakan pedang. Laut ketika itu dipenuhi asap, api dan jeritan tentera yang terkorban.

Antara faktor penting kemenangan Holy League ialah penggunaan kapal perang berat yang memiliki meriam lebih kuat. Selain itu, mereka juga berjaya menyusun strategi pertahanan yang lebih teratur. Dalam pertempuran tersebut, kapal utama Uthmaniyah berjaya diserang dan Ali Pasha terbunuh. Kematian beliau melemahkan semangat tentera Uthmaniyah.

Perang Lepanto berakhir dengan kemenangan besar Holy League. Ratusan kapal Uthmaniyah musnah atau ditawan. Ribuan tentera terbunuh manakala ramai lagi dijadikan tawanan perang. Kemenangan ini diraikan secara besar-besaran di Eropah kerana dianggap berjaya menghentikan kemaraan kuasa Islam Uthmaniyah di Mediterranean.

Walau bagaimanapun, kemenangan Holy League sebenarnya tidak menghancurkan sepenuhnya kekuatan Uthmaniyah. Dalam tempoh yang singkat, Empayar Uthmaniyah berjaya membina semula armada laut mereka. Ini menunjukkan kekuatan ekonomi dan pentadbiran Uthmaniyah masih sangat kukuh ketika itu walaupun mengalami kekalahan besar di Lepanto.

Bagi dunia Kristian Eropah pula, Perang Lepanto menjadi simbol kebangkitan semangat mereka menentang Uthmaniyah. Banyak lukisan, puisi dan catatan sejarah dihasilkan untuk memperingati kemenangan tersebut. Nama Don John of Austria terus dikenang sebagai wira Kristian Eropah.

Dari sudut ketenteraan, Perang Lepanto juga dianggap penting kerana ia merupakan salah satu pertempuran laut terbesar yang melibatkan kapal galley tradisional. Selepas era ini, teknologi peperangan laut mula berubah dengan penggunaan kapal layar dan meriam yang lebih moden. Oleh itu, Lepanto sering dianggap sebagai penutup zaman peperangan galley di Mediterranean.

Perang ini turut memberi kesan besar terhadap politik Mediterranean. Walaupun Uthmaniyah masih kuat selepas itu, dominasi mutlak mereka di laut mula dicabar oleh kuasa-kuasa Eropah. Persaingan antara Timur dan Barat terus berlaku selama berabad-abad selepas Perang Lepanto.

Hari ini, Perang Lepanto masih dikaji oleh ahli sejarah sebagai contoh bagaimana peperangan bukan sahaja melibatkan soal ketenteraan, tetapi juga agama, ekonomi dan pengaruh politik dunia. Ia menjadi bukti bahawa Mediterranean suatu ketika dahulu merupakan medan persaingan hebat antara dua tamadun besar dunia iaitu Islam Uthmaniyah dan Kristian Eropah.

Wallhua’lam.

https://wankamarul701.blogspot.com

Mengapa Angkatan Tentera Laut Uthmaniyah Terus Merosot Antara Tahun 1875 – 1914?

Sewaktu pemerintahan Sultan Abdul Aziz ketika mentadbir Daulah Uthmaniyah antara tahun 1861 – 1876, baginda telah berjaya meletakkan angkatan laut Daulah Uthmaniyah yang ketiga terbesar di dunia selepas Britain dan Perancis. Walau bagaimanapun, mengapakah angkatan laut Uthmaniyah ini terus merosot sehingga tahun 1914 iaitu ketika ingin menyertai Perang Dunia Pertama dan mengharapkan sekutunya Jerman untuk menghadapi Pasukan Bersekutu. Mengapa ini berlaku? Perkara ini perlu kita telusuri bersama.

Pada zaman pemerintahan Abdul Aziz (1861–1876), pemodenan tentera laut menjadi agenda strategik utama Daulah Uthmaniyah. Salah satu dorongan terpenting ialah keinginan untuk menandingi pengaruh Rusia di Laut Hitam. Sejak Perang Crimea (1853–1856), Rusia dilihat sebagai ancaman langsung terhadap wilayah Uthmaniyah, khususnya di Balkan dan Caucasus.

Walaupun perjanjian damai selepas perang tersebut mengehadkan kekuatan tentera laut Rusia buat sementara waktu, Istanbul menyedari bahawa sekatan itu tidak akan kekal. Justeru itu, pembinaan dan pembelian kapal ironclad dianggap sebagai langkah pencegahan strategik bagi memastikan keseimbangan kuasa di perairan Laut Hitam tidak memihak sepenuhnya kepada Rusia.

Selain ancaman di utara, Daulah Uthmaniyah juga berusaha mengukuhkan kawalan di Mediterranean Timur. Kawasan ini amat penting kerana ia menjadi laluan perdagangan utama serta penghubung kepada wilayah Arab dan Afrika Utara. Selepas pembukaan Terusan Suez pada tahun 1869, kepentingan geopolitik Mediterranean Timur meningkat dengan mendadak kerana ia menjadi laluan penting ke India dan Asia. Dalam konteks ini, armada laut yang moden bukan sahaja berfungsi sebagai alat pertahanan, tetapi juga sebagai instrumen pengawasan dan pengaruh politik. Kehadiran kapal berperisai di perairan tersebut memberi mesej bahawa Uthmaniyah masih berupaya mempertahankan kepentingannya daripada campur tangan kuasa Barat.

Di samping pertimbangan keselamatan, pembinaan armada ironclad juga mempunyai dimensi simbolik. Daulah Uthmaniyah ketika itu berdepan persepsi sebagai “Orang Sakit Eropah,” satu gelaran yang mencerminkan tanggapan bahawa empayar tersebut semakin lemah. Dengan memiliki salah satu armada terbesar dari segi jumlah kapal berperisai, pemerintah Uthmaniyah berusaha mempamerkan imej sebagai kuasa moden yang mampu berdiri setara dengan Britain dan Perancis. Kapal-kapal perang bukan sekadar aset ketenteraan, tetapi lambang kemajuan teknologi dan prestij antarabangsa.

Namun demikian, cita-cita untuk menunjukkan kekuatan kepada Eropah memerlukan kos yang amat tinggi. Sebahagian besar kapal ironclad ditempah dari limbungan asing dengan pembiayaan melalui pinjaman luar negara. Walaupun langkah ini berjaya meningkatkan kedudukan Uthmaniyah secara simbolik dalam jangka pendek, ia turut mewujudkan tekanan kewangan yang berat dalam jangka panjang. Dengan itu, usaha menandingi Rusia, mengawal Mediterranean Timur, dan mempamerkan kuasa kepada Eropah memperlihatkan gabungan antara keperluan keselamatan dan aspirasi prestij, tetapi juga menjadi asas kepada beban ekonomi yang akhirnya melemahkan kekuatan maritim kerajaan ini.

Walaupun bilangan kapal perang Uthmaniyah pada pertengahan dekad 1870-an kelihatan mengagumkan, kekuatan tersebut sebenarnya bersifat rapuh. Di bawah pemerintahan Sultan Abdul Aziz, empayar memiliki sekitar 21 hingga 25 buah kapal ironclad moden dan keseluruhan armada dianggarkan antara 60 hingga 80 buah kapal pelbagai jenis, sekali gus meletakkannya sebagai kuasa laut ketiga terbesar dunia sekitar tahun 1875. Namun begitu, sebahagian kapal tersebut belum siap sepenuhnya atau tidak berada dalam keadaan operasi yang optimum. Angkatan laut juga bergantung kepada kepakaran dan kru asing, manakala kos penyelenggaraan kapal berperisai yang tinggi membebankan kewangan negara. Antara kapal-kapal laut penting bagi Uthmaniyah itu sendiri ialah Mesudiye, Osmaniye, dan Mahmudiye.

Apabila krisis kewangan melanda pada tahun 1875 dan hutang luar negara meningkat, kemampuan untuk menyelenggara serta menggerakkan armada semakin merosot. Justeru, meskipun angka rasmi menunjukkan kekuatan yang besar, realitinya angkatan laut Uthmaniyah tidak memiliki asas kewangan dan logistik yang kukuh untuk mengekalkan keunggulan tersebut dalam jangka panjang. Dalam masa yang sama, perbelanjaan ketenteraan yang besar, khususnya untuk pembinaan dan pembelian kapal perang moden, telah menguras perbendaharaan negara. Akibat kekurangan dana, penyelenggaraan kapal-kapal perang diabaikan dan latihan pelaut semakin berkurangan. Banyak kapal akhirnya hanya berlabuh di pelabuhan tanpa operasi aktif, dibiarkan usang dan rosak sedikit demi sedikit. Krisis ini menjadi titik perubahan penting yang mempercepatkan kemerosotan kekuatan Angkatan Laut Uthmaniyah menjelang akhir abad ke-19.

Selepas kejatuhan Sultan Abdul Aziz pada tahun 1876 sebelum itu, tampuk pemerintahan diambil alih oleh Sultan Abdul Hamid II. Dalam suasana politik yang tidak stabil, baginda berdepan ancaman dalaman dan kebimbangan terhadap kemungkinan rampasan kuasa. Atas sebab itu, beliau kurang mempercayai pegawai-pegawai tentera laut yang sebelum ini mempunyai pengaruh besar. Tumpuan pentadbiran kemudian lebih diberikan kepada pengukuhan tentera darat bagi mempertahankan wilayah-wilayah Uthmaniyah yang semakin terancam. Sementara itu, banyak kapal perang lama dibiarkan berlabuh dan tidak diselenggara dengan baik di kawasan Golden Horn di Istanbul. Selama lebih dua dekad, armada laut Uthmaniyah hampir tidak berfungsi secara aktif sebagai kuasa maritim yang berkesan. Keadaan ini menjadi titik perubahan penting yang mempercepatkan kemerosotan kekuatan tentera laut kerajaan ini menjelang abad ke-20.

Jelas daripada perbincangan ini bahawa kemerosotan angkatan maritim Uthmaniyah ialah disebabkan 2 faktor utama antara tahun 1861 – 1914 iaitu kekangan kewangan kerajaan itu sendiri yang bergantung kepada hutang luar negara bagi membangunkan angkatan lautnya dan seterusnya ialah dasar Sultan Abdul Hameed II itu sendiri yang menyekat pembangunan angkatan laut kerana bimbang berlakunya rampasan kuasa. Faktor-faktor ini terus melemahkan kerajaan ini untuk terlibat dalam Perang Dunia Pertama pada tahun 1914.

Wallhua’lam.

https://wankamarul701.blogspot.com

Titik Tolak Bermulanya Kejatuhan Uthmaniyah

 

Wilayah Kekuasaan Khilafah Umaiyah yang Lebih Besar daripada Khilafah Uthmaniyah

 

Hari ini (3 Mac 2025) genaplah 101 tahun Khilafah Uthmaniyah dibubarkan secara rasminya pada 3 Mac 1924 oleh Mustafa Kamal Attaturk. Bermakna 101 tahun juga umat Islam tiada pemimpin mereka yang menjadi pelindung mereka. Ibarat anak-anak ayam yang dikejar musang. Umat Islam mempunyai 3 kerajaan Islam yang terbesar selepas kepimpinan para Sahabat yang dikenali sebagai Khulafa’ ar-Rasyidin iaitu Umaiyah, Abbasiyah, dan Uthmaniyah.

Jika disoroti sejarah antara Kerajaan Umaiyah dan Uthmaniyah, Kerajaan Umaiyah sebenarnya adalah lebih besar daripada Kerajaan Uthmaniyah di mana keluasan Daulah Umaiyah ialah 11.1 juta km persegi berbanding keluasan Daulah Uthmaniyah iaitu seluas 5.2 juta km persegi. Dari segi tempoh pemerintahan pula, Daulah Uthmaniyah adalah lebih lama iaitu selama 623 tahun berbanding Daulah Umaiyah iaitu hanya selama 89 tahun.

Apa yang lebih menarik lagi ialah Sultan Uthmaniyah iaitu Sultan Muhammad al-Fateh yang berjaya membuka Kota Konstantinople sepertimana yang disebut oleh Nabi Muhammad s.a.w. sebagai sebaik-baik pemimpin walaupun ekspedisi untuk membuka Kota Konstantinople bermula daripada pemimpin Kerajaan Umaiyah iaitu Muawiyah sendiri sebagai pendiri kerajaan ini.

Wallhua’lam.

https://wankamarul701.blogspot.com

3 Mac 2024 - Genapnya 100 Tahun Kejatuhan Khilafah Uthmaniyah

 

Can Turkey Renovate Its Empire by the End of the Treaty of Lausanne 2023

Turks have never forgotten the Treaty of Lausanne 11, which caused the reduction of the geography of the modern Turkish state, and forcing it to give up large territories that were belonging to it.

So it was not strange to be tackled by Turkish President Recep Tayyip Erdogan, during regular meetings with the Turkish mayors to send historical and political message to outside before the inside, with interest of Turkey to get rid of the effects of the Convention and the restoration of its rights, which were usurped by the Allies and Turkey considers also the texts of the Convention are unfair to its rights?

The modern Turkish Republic was founded according to the Treaty of Lausanne 1923 , which concluded with the victorious Allies in the First World War, they are : the United Kingdom (Britain), Ireland, France, Russia, Italy, Britain , noting Britain has developed a number of unfair and painful conditions to the rights of the Ottoman Empire, as the abolition of the caliphate, and the exile of caliph and his family outside of Turkey, and the confiscation of all his assets, and the declaration of a secular state, and to prevent Turkey from oil exploration and to consider the Bosphorus Strait which links between the Black Sea and the Marmara Sea, and then to the Mediterranean as an international corridor that it is not entitled to Turkey to obtain fees from ships passing through it .

And by 2023 the period of the treaty ends , which has passed a hundred years, and here we understand Erdogan ‘s comments, as Turkey will enter a new era, and will begin oil exploration and drilling a new channel linking between the two seas Black and Marmara as a preparation to start collecting fees from passing ships.

Hence, one can understand some aspects of the ongoing dispute now between Turkey and the West.

The date of the Treaty:

……………………….

After the end of the First World War in 1918 , the victorious allied powers concluded “Treaty of Sevres” on 10 / August 1920, and shared under which the territory of the Ottoman Empire, and gave most of the non- Turkish nationalities in the Ottoman Empire the independence, but the Turks rejected this treaty and fought a fierce war against allies until they have achieved a great victory over them, especially on Greece during the 1922-1923 war.

Subsequently, the “Lausanne II Conference” was held , which its works lasted three months, and resulted in the signing of the “Treaty of Lausanne” an international peace agreement on July 24 in 1923 in the “Beau Rivage Plus” hotel in Lausanne , southern of Switzerland, the parties of the Treaty include the victorious powers after the First World War (especially Britain, France and Italy), and the Ottoman Empire , who headed its delegation to the Conference , Ismet Inonu, and formally on basis of which the Ottoman Empire was divided , and the Turkish Republic was founded under the presidency of Mustafa Kemal Ataturk.

Mustafa Kemal Ataturk: (1881 – 1938), is the leader of the Turkish National Movement that occurred in the aftermath of the First World War, who defeated the army of Greeks in the Greek – Turkish war in 1922, and after the withdrawal of Allied troops from Turkish territory, he took the city of Ankara as his capital, and founded the Republic of modern Turkey, and abolished the Islamic caliphate, and declared a secular state.

Ismet Inonu: (1884 1973), is the second President of the Republic of Turkey , where he took over the presidency from November 11, 1938 to 22 March 1950 and had served as Turkey ‘s prime minister several times in the following periods from 1923 to 1924 and from 1925 to 1937 and from 1961 he formed ten governments, also he served as Turkey ‘s foreign minister from 1922 to 1924, and the post of Chief of General Staff from 1920 to 1921, and became the leader of the Republican people ‘s Party from 1938 to 1972.

The most important of the contents of the second Treaty of Lausanne:

• the demarcation of the borders of the empire of the Ottoman Caliphate , which Western countries at the time have called it by the “sick man”, which established for the Turkish modern national state led by Mustafa Kemal Ataturk, and its capital Ankara.

• It included 143 articles distributed over 17 documents ranging between the “Agreement”, “charter” ,”declaration” and “annex”, and dealt with the arrangements of conciliation between the parties , signatories to the treaty , and the re – establishment of diplomatic relations among them , “according to the general principles of international law.”

• it has established laws for the use of Turkish water straits and traffic rules and navigation in it at time of war and peace, and stipulates the conditions of residence and trade and the judiciary in Turkey, and to review the status of the Ottoman Empire and the fate of the territories which were subordinate to it before its defeat in the First World War during 1914-1918.

• Abolish the “Treaty of Sevres” and its unfair clauses to the Ottoman Empire, and the foundation of what was known later as the secular “Turkish Republic” after the abolition of the Islamic caliphate system, and the demarcation of Greece and Bulgaria’s borders with the Turkish state , which maintained the annexation of Istanbul and Western Thrace, and included provisions for installment of the debt of Ottoman state.

• Turkey renounced sovereignty over Cyprus, Libya, Egypt, Sudan, Iraq and the Levant, except cities were located in Syria, such as Urfa, Adana and Gaziantep and Kells and Mrash, and the Ottoman Empire relinquished for its political and financial rights related to Egypt and Sudan as of November 1914.

• provides for the independence of the Republic of Turkey, and the protection of the Greek Orthodox Christian minority in Turkey and the Muslim minority in Greece, and to bind the Turkish government to preserve the lives of all citizens, their rights and their freedom within their territory, and they have equal rights before the law regardless of origin and nationality, language and religion, but most of the Christian population in Turkey and Turkish population in Greece, they had been driven based on the treaty of the exchange of Greek andTurkish population which has been already signed between Greece and Turkey , noting that the Aunanao Istanbul,and Lambros and Tendos (about 270,000 at the time), and the Muslim population in Western Thrace (about 129.120 P 1923) were excluded , paragraph 14 of the Treaty granted Islands kogchi (Lambros) and Bozjaadh (Tendos) “special administrative organization”, a right that was quashed by the Turkish government on February 17, 1926.

• Turkey officially agreed to the loss of Cyprus (which was hired by the British Empire after the Berlin conference in 1878, but remained a legal Ottoman ground until World War I), as well as Egypt and Sudan, the Anglo-Egyptian (occupied by British forces under the pretext of “putting out Orabi revolution and restore order” in 1882, but they remained “legally” Ottoman territory until the first World war), which Britain annexed them unilaterally in November 5, 1914.

• leaving the fate of Mosul province to be determined through the League of Nations, as Turkey renounced all claims in respect of the islands of the Dodecanese, which Italy was forced to bring it back to Turkey in accordance with paragraph 2 in Ochi Treaty in 1912, also known as the First Treaty of Lausanne in 1912, as it was signed at the Chateau Doshi in Lausanne, Switzerland, in the wake of the Turkish Italian war (1911-1912), between Turkey and Italy.

• lands to the south of Syria, Iraq and the Arabian Peninsula were remained under Turkish control when a truce of Madrus was signed on October 30, 1918, which its texts did not deal with them clearly, but Turkey’s southern border is defined in paragraph 3, it also means that Turkey has abandoned it, and it includes Mutawakkilite Kingdom Yemen, Asir and parts of Hijaz, such as the city of Medina, retained by Turkish troops until January 23, 1919.

•To bind Turkey not to put any restrictions on citizens in the use of any language of their choice whatsoever, whether in relationships or in public meetings or in the fields of religion, commerce, media and publishing, with affirmation of the rights of political and economic sovereignty of the Turkish state and cancel the application of the system of foreign privileges on its territory.

• Romania declared unilaterally to impose its sovereignty over the Ottoman fortress island (Adha castle) in 1919, and strengthened this claim in the Treaty of Trianon in 1920, the island was completely forgotten in the course of peace talks at the Berlin conference in 1878, which allowed it to remain Turkish legal ground in the private ownership of the Ottoman Sultan until the Treaty of Lausanne in 1923.

It is a small island located on the Danube River, and today it belongs to the Romanian Serbian territories, most of its inhabitants were Turks, and the island reflects the properties of Ottoman architecture, where many mosques and twisted alleys are there. Some of the island buildings such as the Orthodox Church and some cafes have been built on Vauban style.

• Turkey has abandoned its privileges in Libya as it was designated by paragraph 10 of the Uche Treaty in 1912 (according to paragraph 22 of the Treaty of Lausanne in 1923).

Turks look to the Convention, as a founding document of the Turkish Republic, as was described by Turkish president, “Recep Tayyip Erdogan,” in his speech to mayors meeting at the presidential compound in the capital Ankara, where President Erdogan comes to talk again about the treaty, calling for a review of the Second Treaty of Lausanne, signed in 1923 which was followed by the settlement of the borders of modern Turkey after the first World war.

Erdogan said that “opponents of Turkey” forced it to sign the “Treaty of Sevres” in 1920, and the signing of the “Treaty of Lausanne” in 1923, and because of that Turkey has abandoned the islands in the Aegean Sea to Greece, and Erdogan describes the Treaty of Sevres, as the first fork in the Ottoman back, because it forced Turkey to concede vast areas of land which were under its influence.

The Lausanne Treaty; the last leg of the division of the Ottoman legacy.

The treaty recognized to the boundaries of the modern state in Turkey, and the demands of the allies of autonomy for Turkish Kurdistan were reduced in exchange of the Turkish concession of lands to Armenia , and abandoning claims to areas of influence in Turkey, and to impose control over financial transactions in Turkey or the armed forces , and it was announced that the Turkish Straits between the Aegean and the Black Sea to become open to all, unlike what happened in the Convention on Sevres.

In Asia, Turkey abandoned sovereignty over Iraq, Jordan and Palestine, to become under British influence, while Syria and Lebanon to become under the French mandate, and Turkey retained the Anatolia, and Armenia became an independent republic under international guarantees.

In Europe, Turkey ceded parts of Eastern Thrace and some of the islands of Aegean Sea to Greece ,and the Dodecanese and Rhodes to Italy, retaining Constantinople and its outskirts , including the area of strait of “Dardanelles and the Bosphorus”, which was neutralized and internationalized , and allies got more effective control over the Turkish economy with the surrender rights.

The second Treaty of Lausanne led to the international recognition of the sovereignty of the Republic of Turkey as the successor of the Ottoman Empire.

However, with the end of the treaty it is believed that the “circulating of the message” caused political tension between Turkey and some EU countries, after a hundred years after the signing.

The letter also indicates that it will be possible for Turkey after the expiration of the treaty, to make oil exploration, and joins the list of oil – producing countries, as well as the collection of fees from ships passing through the Bosphorus Strait, and digging a new channel linking the Black Sea and the Sea of Marmara, which have been banned on Turkey according to the Lausanne Treaty; in preparation for the start of the collection of fees from passing ships.

We can understand some aspects of the ongoing differences between Turkey and the West that Western countries fear with the end of the treaty , Turkey will find the justification to its intervention in Mosul, which has been belonged to Turkey over four centuries until it lost it in the First World War.

The Turkish Professor specialist in international relations Mustafa Sidqi Bilgin said: When Turkey abandoned Mosul to Iraq, it was conditional on it not to change its borders or its status at the time, which has changed over the past decades. ”

The little history mentions that the city of Mosul, subjected to the control of the Ottoman in 1534 during the reign of Suleiman al-Kanoni, until the end of the First World War, as it became the an ambition for Western countries, especially after the discovery of oil, so it was taken over by France and Britain, and with the signing of Turkey on the Treaty of Lausanne and the Convention Ankara, Ankara abandoned Mosul after reducing the land area.

Here, it is possible to make the balance between the Treaties of Lausanne II, and the “Treaty of Nanking,” which China ceded the Hong Kong to the Britain, after the first Opium War by signing Tchenba agreement, which seeks to end the first Anglo-Chinese conflict.

In 1839, Britain invaded China to crush opposition to its involvement in economic and political affairs of the country, and was one of the most important goals of Britain ‘s war is the occupation of Hong Kong island which is populated next to the coast of southeast China.

The new British colony (Hong Kong Island) saw a prosperity, as it has become a commercial center between the East and West and commercial Gate and distribution center for southern China, and in 1898, Britain got 99 additional years of rule over Hong Kong under the Second Beijing agreement.

In September 1984, after years of negotiations, the British and the Chinese have signed a formal agreement approving the re – island to China in 1997 , in exchange for China ‘s pledge to maintain the capitalist system of Hong Kong, and in the first of July 1997 , Hong Kong formally was handed over to China at a ceremony attended by a number of senior Chinese and British figures, Chief Executive of the new Hong Kong government Tung Chee Hwa , set a policy based on the concept of “one country, two systems”, which maintains the role of Hong Kong as a major capitalist Center in Asia.

The second Lausanne today is on the table of discussion, as fears began to float on the surface with the expiration of the period, and linking this with coup attempt on Erdogan in mid – 2016, and with the battle of al-Riqqa and Mosul.

The question is: whether Turkey will return after the expiration of the “Treaty of Lausanne 2” , a modern Ottoman empire in the region? Will the geopolitical and economic map change , and the world is entering a new phase of renovation of Ottoman legacy?

And how the current great powers to deal with Turkish demands? Will we see wars before 2023, and who will lead that change

About  linking  the close end of the  convention to  the  political tension between Turkey and some European Union countries, observers wonder: “Is there an article in International law that provides for the validity of International treaties for 100 years only?”, Noting that “Germany canceled the treaty in the thirties 20 years after signing it, Is it possible for Turkey to do so?

Economic Unity

Rawbet Center for Research and Strategic Studies.

Menggemparkan! Sebutan Nama-Nama Khalifah Islam Selepas Salam Solat Terawih Adalah Tazkirah untuk Memperingatkan Umat Islam Tentang Tiadanya Khalifah untuk Melindungi Mereka!

Jika kita perasan, nama-nama Khalifah Islam ar-Rashidin iaitu Saidina Abu Bakar, Saidina Umar, Saidina Uthman, dan Saidina Ali disebutkan selepas selawat Nabi Muhammad s.a.w. setiap 2 atau 4 rakaat apabila selesai memberi salam. Menurut Tuan Sidek Nor, sebutan nama-nama khalifah yang empat ini sewaktu solat terawih ini adalah sebagai tazkirah kepada umat Islam bahawa mereka kini tiada khalifah untuk menaungi mereka selepas kejatuhan Khilafah Uthmaniyah pada tahun 1924. Amalan ini hanya dilakukan di nusantara sahaja. 

Menurut beliau lagi, dengan adanya Khalifah, umat Islam bukan sahaja tidak dibunuh malah tidak dapat dicantas oleh mana-mana orang kafir. Peristiwa ini berlaku pada zaman Abbasiyah di mana ada seorang wanita di negeri orang kafir di mana apabila purdahnya terbuka akibat ditiup angin dan menampakkan wajahnya di pasar. Ekoran itu orang-orang kafir di situ gelak kepadanya dan terdapat seorang lelaki Islam yang melihat peristiwa tersebut lalu melaporkan kepada al-Mu'tasim yang merupakan Khalifah Islam ketika itu. Akibat marah dengan peristiwa itu, al-Mu'tasim menghantar bala tenteranya menyerang negeri kafir tersebut.

Benarlah sabda Nabi Muhammad s.a.w., "Imam (khalifah) adalah laksana perisai yang dibelakangnya kamu berperang dan mendapat perlindungan."

Wallhua'lam.

Memperingati Perang Gallipoli: Tersungkurnya Barat di Tangan Khilafah Uthmaniyah

Perang Gallipoli, Dardanelles Campaign atau Janagal’a dalam bahasa Arab adalah di antara siri-siri peperangan yang berlaku dalam Perang Dunia Pertama antara pakatan Turki yang disokong oleh Jerman dan Austria - Hungry menentang tentera bersekutu iaitu pakatan di antara Britain, Perancis dan Rusia.

Gallipoli adalah sebuah bandar yang terletak di Selat Dardanelles yang menghubungkan antara Laut Mediterranean, Laut Marmara dan Laut Hitam. Lokasi ini terletak di tempat yang amat strategik dari sudut geopolitik mahupun ekonomi kerana ia menjadi pintu masuk daripada lautan lepas untuk ke Istanbul dan laluan penting perdagangan laut.

Pada akhir abad ke 18, ia adalah permulaan kepada kemunduran Khilafah Uthmaniyyah yang dibebani dengan masalah hutang yang banyak dan masalah-masalah dalaman yang berlarutan.

Sultan Abdul Hamid II yang memerintah antara tahun 1876 - 1908 berusaha untuk memulihkan kembali reputasi khilafah dengan pembaharuan-pembaharuan yang dilakukannya namun ia tidak berjaya malah keadaan menjadi bertambah buruk.

Situasi Khilafah Uthmaniyyah ketika itu sangat parah khususnya krisis dalaman yang semakin tidak terkawal yang didokong oleh musuh-musuh Islam yang menaja gerakan pembaharuan sehingga memaksanya untuk melepaskan jawatan.

Kuasa Eropah mahupun Barat yang semakin kuat pengaruhnya melihat keadaan ini sebagai satu peluang keemasan untuk meruntuhkan Khilafah Uthmaniyah dan seterusnya menawan kembali Istanbul bagi membalas dendam kesumat kejatuhan Constantinople di zaman Sultan Muhammad Al-Fateh dahulu.

Akhirnya tercetuslah Perang Dunia Pertama dan dilancarkan kempen Perang Gallipoli bagi menawan laluan penting yang menghubungkan Turki dan Eropah iaitu Selat Dardanelles. Tujuan utamanya adalah untuk memisahkan penguasaan Khilafah Uthmaniyah daripada Eropah.

Perikatan Barat yang diketuai oleh Britain bersama-sama dengan Perancis dan Rusia melancarkan kempen peperangan ini yang bermula pada 17 Februari 1915 dengan mengerahkan bala tentera laut yang amat besar yang berjumlah hampir 100 buah kapal dalam pelbagai kategori untuk menyerang kedudukan tentera Uthmaniyyah di Selat Dardanelles.

Tentera bersekutu tidak mendapat tentangan yang hebat dari tentera Uthmaniyyah sehingga Winston Curchill yang memimpin tentera Britain pada ketika itu dengan angkuhnya menyebut “ Kita akan minum teh di kota Istanbul “ sebagai isyarat bahawa kota Istanbul akan ditakluk oleh tentera bersekutu pimpinannya.

Namun ibarat pepatah melayu menyebut “ disangka panas sampai ke petang, kiranya hujan tengah hari “. Kapal - kapal tentera bersekutu yang berkumpul di Selat Dardanelles telah masuk ke dalam perangkap tentera Uthmaniyyah lalu dibedil bertalu-talu dan berjaya ditenggelamkan sejumlah besar daripadanya.

Setelah serangan melalui laut gagal, pakatan tentera Bersekutu menurunkan tentera bagi melancarkan serangan darat, antaranya ialah ketumbukan tentera Australia dan New Zealand Army Corps ( ANZAC ) yang terkenal dengan lasak dan ganas.

Namun kemaraanya berjaya disekat oleh tentera Uthmaniyyah yang menggunakan strategi bertahan di kubu-kubu yang menyebabkan musuh-musuh mereka kempunan sehingga kebanyakan mereka mati kebuluran dan ditimpa pelbagai penyakit.

Akhirnya setelah hampir setahun kempen peperangan ini berlangsung, pihak tentera Bersekutu mengaku kalah. Peperangan yang meragut hampir 300 ribu nyawa tentera bersekutu dan 250 ribu syahid di pihak Uthmaniyah ini dikenang sebagai antara salah satu perang agung di zaman moden khususnya bagi umat Islam Turki kerana ia ibarat kekalahan tentera Ahzab moden yang mahu menjatuhkan kerajaan Islam Uthmaniyah.

Kemenangan ini diingati dan diraikan oleh rakyat Turki setiap tahun pada tanggal 18 Mac sebagai simbol kemenangan mereka ke atas pakatan Barat dan menjadi pencetus kepada penubuhan Turki moden di bawah pimpinan Mustafa Kamal Attaturk.

Setiap kali kemenangan ini diraikan, nama Sayit Ali Cabuk sentiasa menjadi sebutan setiap rakyat Turki. Beliau hanyalah tentera biasa Khilafah Uthmaniyah yang diberikan tanggungjawab mengawal unit meriam di satu bukit strategik yang terletak berhadapan Selat Dardanelles.

Ketika unitnya diserang oleh pakatan tentera Bersekutu, hanya beliau yang terselamat. Walaupun tercedera, beliau menggagahkan dirinya untuk bangun dan memikul peluru meriam seberat 250 kg lalu membedil kapal perang utama British dan berjaya menepati sasaran serta menenggelamkannya.

Tentera Uthmaniyyah yang menyaksikan peristiwa ini melaungkan takbir seolah-olah menyaksikan turunnya pertolongan Allah kerana kepentingannya berjaya menyekat kemaraan tentera Bersekutu. Ia adalah karamah yang ditunjukkan oleh Allah SWT kepada hamba-hamba-Nya yang beriman apabila berdepan dengan musuh-musuh Islam.

Apabila mengingati sejarah peperangan ini, saya percaya ia mempunyai kaitan dengan peristiwa berdarah Dahagi di Singapura pada tahun 1915 apabila lebih separuh daripada tentera India Muslim dari 5th Light Infantry, Regimen Askar India di bawah British dan 100 tentera Melayu Islam bangkit memberontak ke atas penjajah British sehingga mengakibatkan 33 orang tentera British terkorban.

Saya juga percaya pemberontakan mereka adalah kerana keenganan mereka untuk dihantar berperang menentang saudara-saudara mereka iaitu tentera Khilafah Uthmaniyah di Turki dalam kempen Perang Gallipoli. Malah dipercayai juga tentera - tentera India Muslim tersebut ditempatkan di Singapura oleh British sebagai persediaan untuk berperang bagi pihak British di Eropah termasuk di Turki.

Di Singapura ketika itu, sentimen orang - orang Melayu Islam begitu kuat menyokong Khilafah Uthmaniyah kerana Khilafah Uthmaniyyah adalah satu - satunya legasi kesinambungan Kerajaan Islam yang masih utuh di dunia.

Tambahan pula ketika itu, Khilafah Uthmaniyah diserang hebat oleh pakatan tentera British, Perancis dan Rusia serta ianya menambahkan lagi simpati orang Melayu Islam Singapura dan menaikkan lagi semangat penentangan mereka terhadap British hingga pada ketika itu wujud seruan jihad menentang British dan Perancis di Singapura.

Aktivis seperti Kasim Mansur, pendakwah Nur Alum Shah, bekas editor Neracha, K. Anang dan ramai lagi orang Melayu Islam bangkit menentang British kerana tindakan mereka bersama - sama pakatan tentera bersekutu menyerang Turki.

Tindakan British menempatkan tentera India Muslim di Singapura juga memakan diri apabila tentera - tentera tersebut turut bersama dengan orang Melayu Islam di Singapura menentang British. Sentimen anti British semakin memuncak dengan akhbar - akhbar berbahasa Melayu Singapura seperti Neracha bertindak menempelak British dengan menyiarkan berita mengenai peperangan Gallipoli di Turki yang menambahkan lagi simpati orang Melayu Islam Singapura terhadap Khilafah Uthmaniyah.

Kasim Mansur, Nur Alum Shah, K. Anang dan ramai lagi pejuang serta aktivis Melayu Islam ditangkap, diseksa dan dihukum malah ada yang dibuang negeri. Akhbar - akhbar berbahasa Melayu seperti Neracha ditutup malah usaha mengumpul dana dan solat hajat bagi mendoakan kemenangan untuk Khilafah Uthmaniyah turut diharamkan oleh British.

Walaupun pelbagai usaha dilakukan oleh British, ia tidak sedikit pun melunturkan semangat dan sokongan orang - orang Melayu Islam di Singapura ketika itu terhadap Khilafah Uthmaniyyah. Akhirnya setelah semakin mendalam kebencian dan kemarahan terhadap British, peristiwa Dahagi pada 1915 adalah interpritasi kebencian menebal orang Melayu Islam Singapura termasuk tentera Melayu Islam dan tentera India Muslim terhadap British.

Kemenangan Perang Gallipoli bukan sahaja menjadi kebanggaan rakyat Turki bahkan juga umat Islam secara umumnya kerana Khilafah Uthmaniyah adalah simbol kekuatan umat Islam yang terakhir sebelum ianya dileraikan pada tahun 1924 oleh musuh - musuh Islam.

Tentera-tentera Uthmaniyah yang menyertai peperangan ini dan sebahagian mereka yang gugur syahid terdiri daripada umat Islam dari bangsa Arab, Kurdis, Balkan di samping orang Turki sendiri yang menjadi asas utama kekuatan tentera Khilafah Uthmaniyyah.

Ia jelas menunjukkan bahawa paksi keutuhan kesatuan umat Islam adalah tidak mengira bangsa, warna kulit, keturunan dan kekuatan namun apabila berpegang dengan agama walaupun ketika mereka lemah berhadapan dengan musuh yang jauh lebih kuat daripada mereka, mereka iaitu umat Islam akan bersatu dan bersama - sama menghadapinya demi menjaga maruah dan kesucian Islam.

Peperangan Gallipoli seharusnya menjadi iktibar kepada kita umat Islam bahawa tiada apa yang lebih mulia selain daripada menjaga kesucian dan keluhuran Islam kerana hanya dengan Islam serta kembali kepada ajaran Islam yang sebenar, umat dan Dunia Islam akan menemui kekuatan dan perpaduan yang dicari - cari selama ini.

Untuk mengecapi kekuatan dan perpaduan, banyak pahit manis dan ranjau berduri yang harus ditempuhi kerana ia bukan mudah untuk dikecapi. Namun setelah ia berjaya diperolehi, jangan pula kita gadaikannya hanya kerana cita - cita dan dendam kesumat yang tidak nampak faedahnya ataupun untuk memperolehi keuntungan serta kepentingan peribadi semata - mata.

Perpaduan adalah lambang kekuatan umat Islam sejak dari zaman bermula Hijrah Rasullulah SAW. Kota Madinah Al Munawarah adalah simbol perpaduan umat Islam yang diasaskan oleh Rasulullah SAW kepada kita semua umat Islam.

Kota Suci Baitul Maqdis yang kita semua kenali dengan peristiwa Isra’ Mikraj sebenarnya saat ini melambangkan kelemahan dan kehancuran perpaduan umat dan Dunia Islam. Jika umat dan Dunia Islam kuat dan bersatu padu, sudah tentunya rakyat Palestin tidak merempat di tanah air mereka sendiri dan zionis bermaharajalela di bumi Palestin.

Penyakit kelemahan perpaduan dan kesatuan umat serta Dunia Islam saat ini sudah merebak di seluruh pelusuk dunia dengan setiap negara Dunia Islam berserta umatnya menghadapi sindrom yang sama. Sebelum menjadi lebih parah, ambillah iktibar dan kuatkan kembali kesatuan dan perpaduan umat dan Dunia Islam dengan menjadikan Islam sebagai asasnya.

Insyallah, jika kita berpegang teguh kepada ajaran Islam berserta Islam yang sebenar, Allah SWT tidak akan menghampakan hamba - hambaNya malah akan memakbulkan doa - doa kita. Semoga Islam kembali bangkit dan bersinar diseluruh pelusuk dunia serta menguatkan kembali kesatuan dan perpaduan umat dan Dunia Islam.

Islam Memperkukuh Perpaduan.

YB Ustaz Muhammad Khalil Abdul Hadi.

Pengerusi Lajnah Hal Ehwal Antarabangsa dan Hubungan Luar PAS Pusat.

ADUN Batu Buruk.