Mencari Kekuatan Diri dalam Dunia Pendidikan

 

Ramai pelajar di Malaysia pernah melalui situasi yang sama apabila memasuki Tingkatan Empat. Ketika inilah mereka perlu memilih sama ada untuk mengikuti aliran sains, sastera, perakaunan atau bidang-bidang lain yang ditawarkan oleh sekolah. Tidak sedikit juga yang beranggapan bahawa pelajar aliran sains merupakan golongan yang lebih bijak berbanding pelajar aliran lain. Namun, tanggapan tersebut sebenarnya tidak tepat kerana setiap individu mempunyai kebolehan, minat dan kecerdasan yang berbeza.

Sistem pendidikan sering mengelompokkan pelajar berdasarkan pencapaian akademik, tetapi hakikatnya keputusan peperiksaan tidak semestinya menggambarkan keseluruhan potensi seseorang. Ada pelajar yang cemerlang dalam Matematik, Fizik dan Kimia kerana mereka mempunyai kebolehan berfikir secara logik, analitikal dan abstrak. Mereka mudah memahami formula, konsep serta hubungan antara nombor dan teori saintifik. Sebaliknya, terdapat pelajar yang lebih cenderung kepada bidang bahasa, sejarah, ekonomi, geografi atau kesusasteraan kerana mereka mempunyai keupayaan memahami manusia, masyarakat, budaya dan peristiwa secara lebih mendalam.

Perbezaan ini bukanlah sesuatu yang luar biasa. Malah, para sarjana pendidikan sejak sekian lama mengakui bahawa manusia memiliki pelbagai bentuk kecerdasan. Ada yang cemerlang dalam bidang saintifik, ada yang menyerlah dalam bidang bahasa, manakala ada juga yang mempunyai bakat dalam seni, kepimpinan atau kemahiran teknikal. Oleh sebab itu, kejayaan seseorang tidak boleh diukur hanya berdasarkan penguasaan dalam subjek sains semata-mata.

Sering kali terdapat pelajar yang mampu memperoleh keputusan yang baik dalam subjek sains semasa di sekolah menengah, tetapi apabila melanjutkan pelajaran ke peringkat yang lebih tinggi, mereka mula menyedari bahawa minat dan kecenderungan sebenar mereka berada dalam bidang lain. Pada peringkat awal, mereka mungkin mampu menghafal formula dan menjawab soalan peperiksaan dengan baik. Namun apabila berdepan dengan konsep yang semakin kompleks, mereka mendapati bahawa bidang tersebut tidak lagi memberikan kepuasan intelektual yang sama seperti bidang yang benar-benar diminati.

Dalam keadaan yang sama, ada pelajar yang pada mulanya dianggap biasa-biasa sahaja dalam aliran sastera tetapi akhirnya berkembang menjadi individu yang cemerlang dalam bidang undang-undang, sejarah, ekonomi, pendidikan, pentadbiran atau kewartawanan. Ini menunjukkan bahawa pencapaian seseorang banyak dipengaruhi oleh keserasian antara minat, bakat dan bidang yang dipelajari.

Sejarah membuktikan bahawa masyarakat memerlukan kepelbagaian kepakaran. Jurutera diperlukan untuk membina infrastruktur, doktor diperlukan untuk merawat pesakit, manakala guru, ahli sejarah, penulis, peguam dan pentadbir pula memainkan peranan penting dalam membentuk pemikiran dan pembangunan masyarakat. Tiada satu bidang yang boleh dianggap lebih tinggi daripada bidang yang lain kerana setiap bidang mempunyai fungsi dan sumbangannya tersendiri.

Oleh itu, ibu bapa, guru dan pelajar sendiri perlu memahami bahawa perbezaan keupayaan akademik adalah sesuatu yang normal. Apa yang lebih penting ialah mengenal pasti kekuatan sebenar seseorang dan membimbing mereka ke arah bidang yang sesuai. Kejayaan bukanlah tentang berada dalam aliran yang dianggap paling hebat, tetapi tentang menemui bidang yang mampu mengembangkan potensi diri secara maksimum.

Akhirnya, seseorang tidak semestinya gagal hanya kerana tidak cemerlang dalam bidang tertentu. Kadangkala perjalanan pendidikan merupakan proses untuk mengenali diri sendiri. Apabila seseorang berjaya menemui bidang yang sesuai dengan kebolehan dan minatnya, di situlah biasanya lahirnya kecemerlangan yang sebenar.

Wallhua’lam.

https://wankamarul701.blogspot.com

Knights and Castles: Simbol Keberanian dan Kuasa pada Zaman Pertengahan

 

Apabila kita mendengar perkataan knight atau kesatria, ramai yang membayangkan seorang pahlawan berbaju besi lengkap menunggang kuda sambil membawa pedang dan perisai. Dalam sejarah Eropah pada Zaman Pertengahan, kesatria memainkan peranan penting sebagai pelindung raja, bangsawan dan wilayah mereka. Mereka bukan sahaja dilatih untuk berperang, malah dididik mengenai kesetiaan, keberanian dan tanggungjawab terhadap masyarakat.

Pada zaman tersebut, istana atau castle dibina sebagai pusat pemerintahan dan pertahanan. Kebanyakan istana didirikan di kawasan strategik seperti puncak bukit atau berhampiran sungai bagi memudahkan pemantauan terhadap pergerakan musuh. Dinding batu yang tebal, menara kawalan dan parit yang mengelilingi istana membantu melindungi penduduk daripada serangan pihak lawan.

Untuk menjadi seorang kesatria, seseorang perlu melalui latihan yang panjang. Kebiasaannya, seorang kanak-kanak lelaki daripada keluarga bangsawan akan memulakan latihan sebagai page sebelum menjadi squire. Setelah menunjukkan kemahiran dalam peperangan, menunggang kuda dan mematuhi kod kesatria, mereka akan dianugerahkan gelaran knight. Upacara ini dianggap sebagai satu penghormatan yang tinggi dalam masyarakat feudal.

Selain peperangan, kesatria juga sering menyertai pertandingan jousting, iaitu perlawanan berkuda menggunakan tombak. Pertandingan ini bukan sahaja bertujuan menguji kemahiran, malah menjadi hiburan kepada masyarakat pada ketika itu. Kesatria yang berjaya biasanya memperoleh kemasyhuran dan penghormatan daripada orang ramai.

Walaupun zaman kesatria dan istana telah lama berlalu, kisah mereka masih menarik minat masyarakat sehingga hari ini. Filem, novel dan buku kanak-kanak sering menjadikan mereka sebagai tema utama kerana nilai keberanian, disiplin dan kesetiaan yang ditonjolkan. Sejarah kesatria dan istana juga membantu kita memahami bagaimana sistem politik, peperangan dan kehidupan masyarakat Eropah berkembang pada Zaman Pertengahan.

Kesimpulannya, knights and castles bukan sekadar cerita dongeng atau fantasi semata-mata. Ia merupakan sebahagian daripada sejarah yang menunjukkan bagaimana manusia membina sistem pertahanan, mengekalkan keamanan dan mempertahankan wilayah mereka dalam keadaan yang penuh cabaran. Nilai keberanian, tanggungjawab dan kesetiaan yang ditinggalkan oleh golongan kesatria masih relevan untuk dijadikan teladan pada masa kini.

Wallhua’lam.

https://wankamarul701.blogspot.com

Rohingya: Sejarah Panjang Arakan dan Krisis yang Masih Berlarutan

Apabila membicarakan isu Rohingya, ramai yang menganggap ia sekadar konflik agama antara masyarakat Islam dan Buddha di Myanmar. Namun, realitinya jauh lebih rumit daripada itu. Isu Rohingya sebenarnya berpunca daripada sejarah panjang wilayah Arakan, pertikaian identiti etnik, persoalan kewarganegaraan serta perubahan politik yang berlaku selama beberapa abad.

Arakan, yang kini dikenali sebagai Negeri Rakhine di Myanmar, terletak di pesisir Teluk Bengal. Kedudukannya yang strategik menyebabkan wilayah ini sejak dahulu menjadi laluan perdagangan yang menghubungkan Asia Selatan dan Asia Tenggara. Pedagang Arab, Parsi, India dan Bengali sering berulang-alik ke kawasan ini sehingga mewujudkan sebuah masyarakat yang terdiri daripada pelbagai bangsa dan agama. Dalam suasana tersebut, komuniti Muslim telah lama bertapak di Arakan dan hidup bersama masyarakat Buddha tempatan.

Keadaan mula berubah apabila Arakan ditakluki oleh Burma pada tahun 1784. Tidak lama kemudian, British mengambil alih wilayah tersebut selepas Perang Anglo-Burma pada abad ke-19. Ketika berada di bawah pentadbiran British, kemasukan penduduk dari Bengal ke Arakan berlaku dengan lebih mudah kerana kedua-dua wilayah ditadbir dalam empayar yang sama. Pergerakan penduduk ini akhirnya menjadi asas kepada pertikaian yang berterusan sehingga hari ini.

Masyarakat Rohingya berpendapat bahawa mereka merupakan penduduk yang telah lama menetap di Arakan dan mempunyai hubungan sejarah yang mendalam dengan wilayah tersebut. Sebaliknya, kerajaan Myanmar serta sebahagian besar masyarakat nasionalis Myanmar berpendapat bahawa Rohingya merupakan keturunan pendatang dari Bengal yang berhijrah semasa era penjajahan British. Perbezaan tafsiran sejarah ini menyebabkan kedua-dua pihak mempunyai pandangan yang sangat berbeza mengenai identiti Rohingya.

Selepas Myanmar mencapai kemerdekaan pada tahun 1948, isu tersebut tidak dapat diselesaikan secara menyeluruh. Walaupun terdapat Rohingya yang pernah terlibat dalam kehidupan politik dan pentadbiran negara pada peringkat awal kemerdekaan, kedudukan mereka semakin terpinggir apabila semangat nasionalisme etnik mula berkembang. Kemuncaknya berlaku pada tahun 1982 apabila kerajaan Myanmar meluluskan Undang-Undang Kewarganegaraan yang baharu. Melalui undang-undang tersebut, Rohingya tidak diiktiraf sebagai salah satu etnik rasmi negara dan sebahagian besar daripada mereka kehilangan status kewarganegaraan.

Kehilangan kewarganegaraan memberi kesan yang sangat besar kepada kehidupan masyarakat Rohingya. Mereka menghadapi pelbagai sekatan dalam urusan harian seperti mendapatkan pendidikan, rawatan kesihatan, pekerjaan dan kebebasan bergerak. Tanpa pengiktirafan sebagai warganegara, mereka berada dalam keadaan yang tidak menentu dan sering berdepan dengan diskriminasi.

Ketegangan yang telah lama wujud akhirnya membawa kepada beberapa siri konflik dan operasi ketenteraan di Negeri Rakhine. Pada tahun 2017, dunia dikejutkan dengan gelombang besar pelarian Rohingya yang meninggalkan Myanmar dan memasuki Bangladesh. Ratusan ribu penduduk terpaksa meninggalkan kampung halaman mereka dalam keadaan serba kekurangan. Sejak itu, isu Rohingya menjadi perhatian masyarakat antarabangsa dan sering dibincangkan sebagai salah satu krisis kemanusiaan terbesar pada abad ke-21.

Hari ini, lebih sejuta Rohingya tinggal di kem-kem pelarian, terutamanya di Bangladesh. Sebahagian yang lain berhijrah ke negara-negara jiran seperti Malaysia, Thailand dan Indonesia dengan harapan dapat membina kehidupan yang lebih selamat. Namun begitu, kehidupan mereka masih penuh dengan cabaran. Ketiadaan kewarganegaraan menyebabkan ramai daripada mereka sukar mendapatkan pekerjaan yang stabil, pendidikan yang sempurna dan perlindungan undang-undang yang mencukupi.

Malaysia menjadi antara destinasi utama pelarian Rohingya di Asia Tenggara. Faktor persamaan agama, peluang pekerjaan dan kewujudan komuniti Rohingya yang besar menjadikan negara ini pilihan utama bagi mereka yang melarikan diri dari Myanmar. Walau bagaimanapun, kehadiran pelarian dalam jumlah yang besar turut menimbulkan pelbagai perdebatan. Sebahagian rakyat Malaysia melihat mereka sebagai mangsa penindasan yang perlu dibantu atas dasar kemanusiaan. Namun, terdapat juga kebimbangan berkaitan persaingan pekerjaan dalam sektor bergaji rendah, penempatan setinggan, isu dokumentasi dan beberapa kes jenayah yang melibatkan individu tertentu dalam komuniti tersebut. Walaupun majoriti Rohingya datang untuk mencari perlindungan dan pekerjaan, persepsi negatif sering terbentuk apabila kes-kes terpencil mendapat liputan meluas di media.

Di Thailand pula, Rohingya lazimnya tidak melihat negara itu sebagai destinasi akhir. Sebaliknya, Thailand lebih berfungsi sebagai negara transit sebelum mereka meneruskan perjalanan ke Malaysia atau negara lain. Kedudukan Thailand yang bersempadan dengan Myanmar menyebabkan ramai pelarian menggunakan laluan darat dan laut untuk memasuki negara tersebut. Keadaan ini membuka ruang kepada kegiatan penyeludupan manusia yang melibatkan sindiket antarabangsa. Dalam beberapa kes, pelarian Rohingya menjadi mangsa eksploitasi, pemerasan dan pemerdagangan manusia ketika cuba menyeberangi sempadan. Oleh sebab itu, isu Rohingya di Thailand sering dikaitkan dengan masalah keselamatan sempadan dan jenayah rentas negara.

Indonesia pula berhadapan dengan situasi yang agak berbeza. Dalam beberapa tahun kebelakangan ini, bot-bot yang membawa pelarian Rohingya sering mendarat di wilayah Aceh selepas berbulan-bulan terdampar di laut. Pada peringkat awal, masyarakat Aceh yang mempunyai tradisi Islam yang kuat menyambut kedatangan mereka atas dasar kemanusiaan. Namun, apabila jumlah pelarian semakin meningkat dan tempoh penempatan menjadi semakin panjang, timbul kebimbangan dalam kalangan penduduk tempatan mengenai sumber bantuan, peluang pekerjaan dan kemampuan kerajaan untuk menguruskan kemasukan pelarian secara berterusan. Situasi ini menunjukkan bahawa walaupun simpati terhadap nasib Rohingya wujud, negara-negara penerima juga berdepan dengan cabaran ekonomi dan sosial yang perlu ditangani.

Hakikatnya, krisis Rohingya bukan sahaja menjadi masalah Myanmar, tetapi turut memberi kesan kepada negara-negara jiran. Gelombang pelarian yang berterusan menyebabkan Malaysia, Thailand dan Indonesia terpaksa mencari keseimbangan antara tuntutan kemanusiaan dan kepentingan nasional masing-masing. Pada masa yang sama, masyarakat Rohingya pula terus hidup dalam keadaan tidak menentu kerana mereka tidak mempunyai negara yang mengiktiraf mereka sebagai warganegara.

Isu Rohingya menunjukkan bagaimana sesuatu konflik yang bermula daripada pertikaian sejarah dan identiti boleh berkembang menjadi krisis kemanusiaan yang merentasi sempadan negara. Selagi persoalan kewarganegaraan dan pengiktirafan identiti mereka tidak diselesaikan secara menyeluruh, masyarakat Rohingya akan terus berdepan dengan kehidupan yang tidak menentu, sama ada di Myanmar mahupun di negara-negara yang menjadi tempat perlindungan mereka.

Wallhua’lam.

https://wankamarul701.blogspot.com

“AI Boleh Menghasilkan yang Terbaik tetapi Manusia Mampu Menghasilkan yang Terhebat.” Dr. Azmeer

 

Saya tertarik dengan kata-kata komposer terkenal iaitu Dr. Azmeer dalam satu temu bual podcast yang mengatakan, “AI boleh menghasilkan yang terbaik tetapi manusia mampu menghasilkan yang terhebat.”

Ini adalah kerana AI sekarang sedang “menyerang” atau seolah-olah sedang mengambil tugas hakiki seorang manusia sekarang. Dalam industri lagu sebenarnya, kita tidak nafikan bahawa lagu nyanyian yang dimainkan semula oleh AI kadang-kadang lebih enak didengar daripada penyanyi asal.

Dr. Azmeer menyatakan lagi, “Mengapa kita perlu menggunakan mesin (AI) untuk menghasilkan lagu sedangkan Allah s.w.t. memberi kita ilham untuk menghasilkan sesuatu.” Ini dilihat AI seolah-olah cuba mengambil alih tugas manusia dalam contohnya dalam membuat lirik lagu namun manusia sebenarnya boleh menghasilkan lagu-lagu yang lebih baik daripada AI kerana AI ini sebenarnya hanyalah sebuah mesin. AI sebenarny tidak mempunyai ilham, jiwa, dan rasa sepertimana manusia. 

Begitu juga dengan Prof. Dr. Farish A. Noor apabila bercakap mengenai universiti yang masih terikat dengan keperluan industri. Menurut beliau ketika beliau belajar dahulu pada 20 – 30 tahun lepas, universiti-universiti di seluruh dunia akan menerima geran atau daripada kerajaan jika sesuatu kursus dapat memenuhi keperluan industri manakala kursus seperti beliau ambil iaitu falsafah tidak dipandang oleh kerajaan.

Namun begitu, apabila melihat sekarang AI boleh mengambil alih tugas-tugas perbankan dan perakaunan dan tenaga manusia tidak lagi diperlukan dalam industri ini malah ia boleh menjimatkan kos bagi mana-mana institusi kewangan ataupun syarikat apabila pekerja-pekerja untuk industri ini tidak diperlukan. Akan tetapi, AI tidak boleh mengambil tugas manusia untuk membina falsafah. Oleh itu, pihak universiti perlu menilai semula kursus-kursus sama ada ia menyediakan keperluan industri untuk graduan ataupun melahirkan ilmu untuk membina pemikiran dan peradaban. 

Suka saya ingin mengatakan di sini bahawa AI ini adalah alat dan bukannya matlamat dalam usaha kita membuat sesuatu kerja.

Wallhua’lam.

https://wankamarul701.blogspot.com