Perginya Seorang Penulis Terulung Tanah Air Buat Selama-Lamanya

Apabila kita mengikuti penulisan seseorang itu dari semasa ke semasa, kita merasakan bahawa dia sebahagian daripada hidup kita atau dengan kata lain dianya adalah seperti teman kita. Apabila dia buat pergi selama-lamanya, kita merasakan bahawa teman kita telah pergi buat selama-lamanya.

Itulah yang saya rasakan apabila diberitakan bahawa Allahyarham Tan Sri Zainuddin Maidin ataupun dikenali sebagai Zam yang telah buat pergi buat selama-lamanya. 

Apabila beliau selalu menulis atau mengupas isu-isu semasa diblognya di Zamkata, saya selaku juga memberi komentar-komentar ataupun pandangan-pandangan saya sendiri. Dan boleh dikatakan komen-komen saya pun di blog beliau kadang-kadang mendapat respon daripada beliau. 

Apabila komen saya tidak disiarkan pada posting terakhir beliau pada 9 November 2018 mengenai teguran Tun Daim Zainuddin terhadap Tun Dr. Mahathir, saya berasa pelik. Saya terus menunggu dan menunggu sehinggalah kenalan memaklumkan kepada saya bahawa Zam telah dimasukkan hospital. Ini memungkinkan jangkaan saya bahawa Zam tidak menyiarkan komen saya dan tidak menulis lagi artikel diblognya disebabkan beliau telah dimasukkan ke hospital.

Akhirnya, tidak lama selepas itu akhbar-akhbar menyiarkan bahawa Tan Sri Zainuddin Maidin telah meninggal dunia di Hospital Serdang pada 14 Disember 2018 kerana mempunyai masalah paru-paru dan usia beliau ketika meninggal dunia ialah 79 tahun. Terasa juga kehilangan beliau seolah-olah beliau ini teman saya apabila saya sentiasa mengikuti tulisan-tulisan beliau diblognya. 

Memetik kata-kata Hamka yang berbunyi seperti berikut :

"Kata sesetengah orang, ilmu mengarang itu diperdapat lantaran dipelajari, diketahui nahu dan saraf bahasa dan dibaca karangan pujangga-pujangga lain dan menirunya, bisa orang menjadi pengarang. Banyak diperbuat orang aturan mengarang, mesti begini, mesti begitu, tak boleh salah. Tetapi bilamana kita lihat karangan pujangga yang sejati sentiasa berlainan susunannya dengan lain pujangga. Seorang pengarang, bilamana dibaca orang karangannya, orang tertarik dengan kesulitan bahasa yang dipakainya. Yang lain pula bahasanya tidak begitu dipedulikannya, kadang-kadang menyalahi orang lain, bahkan menyalahi nahu dan saraf yang terpakai pada lazim, tetapi lebih enak orang membaca karangan itu.”

Tulisan Zam memang memenuhi kata-kata Pak Hamka ini. Apabila kita membaca tulisan Zam, kita akan dapati bahawa lenggok bahasanya adalah berlainan dengan tulisan-tulisan biasa sama ada di akhbar-akhbar, buku-buku, dan sebagainya. Apa yang lebih penting lagi ialah tulisan Zam juga banyak menyalahi tatabahasa ataupun nahu bahasa. Inilah kehebatan seseorang pujangga menurut Pak Hamka ini. 

Apa yang saya tidak bersetuju dengan beliau ialah beliau amat berpegang bahawa hudud tidak dapat dilaksanakan di Malaysia kerana Malaysia adalah sebuah negara multi-racial. Beliau amat berpegang teguh dengan perlembagaan negara ini yang diasaskan sewaktu era Tunku Abdul Rahman dahulu dan seolah-olah kita tidak boleh melanggar apa yang dirangka oleh Suruhanjaya Reid dahulu. Semoga kata-kata beliau ini diampunkan olehNya. 

Kini, beliau sudah tiada. Blognya Zamkata mungkin sudah menjadi kenangan abadi buat selama-lamanya. Membaca tulisan-tulisan lama di blog Zamkata mungkin menggamit memori sebelum ini. Saya fikir tiada ahli keluarga terdekatnya yang meneruskan penulisan di blog beliau – Zamkata. 

Memetik kata-kata Saidina Ali yang berbunyi :

“Semua penulis akan mati, hanya karyanya yang terus abadi. Maka tulislah sesuatu yang dapat membahagiakan dirimu di akhirat nanti.”

Wallhua’lam. 

Tukar Kerajaan Tidak Dapat Menyelesaikan Masalah Rakyat

Tanggal malam 9 Mei 2018, rakyat Malaysia bersorak gembira kerana telah dapat menggulingkan Kerajaan Barisan Nasional pimpinan Najib Razak. Saya percaya bahawa rata-rata rakyat Malaysia berasa gembira kerana diharap kerajaan baru di bawah pimpinan Pakatan Harapan (PH) dapat membawa sinar baru dalam kehidupan mereka.

Namun, apa yang berlaku adalah sebaliknya. Saya percaya bahawa ramai orang-orang Melayu di luar sana yang telah menangis dalam diam apabila melihat sikap pemimpin bukan Islam khususnya Cina dan India menunjukkan sikap belang dan durjana masing-masing. 

Sikap-sikap liar pemimpin kerajaan bukan Islam ini cuba menodai kesucian agama Islam dan juga hak keistimewaan orang Melayu. Sikap biadap Lim Guan Eng sebagai Menteri Kewangan terserlah apabila memberikan peruntukan yang sama bagi sekolah agama berbanding dengan sekolah-sekolah vernakular yang lain yang sekali gus menunjukkan agama Islam sebagai agama rasmi negara sudah tidak dihormati lagi. Manakala sekolah-sekolah persendirian juga diberi peruntukan dalam belanjawan tahun 2019. 

Begitu juga perjuangan pemimpin bukan Islam yang ingin melaksanakan ICERD di negara yang secara tidak langsung menghapuskan kedudukan agama Islam sebagai agama rasmi di negara ini. Apa lebih malang lagi, pelaksanaan ICERD ini akan menghapuskan hak keistimewaan orang Melayu atau Bumiputera sepertimana yang termaktub dalam perlembagaan supaya orang Melayu yang dahulu dihormati sebagai tuan rumah negara ini dianggap sama taraf sahaja dengan kaum-kaum pendatang lain. 

Saya pasti ramai yang menyesal menyokong dan mengundi PH pada PRU yang lepas. Harapan untuk melihat Dr. Mahathir untuk mengemudi kerajaan PH dengan baik juga tidak kesampaian kerana parti cap bunga beliau sendiri merupakan parti paling kecil bilangan kerusi parlimennya dalam PH. Saya percaya orang-orang Cina DAP hanya menggunakan Dr. Mahathir untuk menggulingkan Kerajaan Barisan Nasional yang kononnya kuat mengamalkan rasuah. Walaupun diberi jawatan Perdana Menteri, berapa sangatkan usia untuk memegang jawatan ini sekiranya sudah berumur 93 tahun? 

Dr. Maszlee yang dianggap sebagai cendikiawan pula hanyut dengan cita-cita mat jeninnya apabila menjawat Menteri Pendidikan. Beliau sibuk dengan kasut dan stokin sekolah sahaja tanpa memikirkan untuk menambah kualiti sistem pendidikan kita pada hari ini. Idea-ideanya kelihatan amat bodoh sekali apabila ingin membina stesen minyak dalam kampus universiti. 

Begitu juga dengan PTPTN. Kerajaan PH juga rupa-rupanya menabur janji palsu kononnya untuk menghapuskan pinjaman PTPTN. Janji tinggal janji. Rupa-rupanya rakyat masih diwajibkan untuk membayar hutang ini sama ada ianya manifesto ataupun manitomato. 

Senario harga barang pada hari ini juga menunjukkan GST bukanlah faktor harga keperluan asas terus naik. Akan tetapi, ia adalah kesan daripada tindak balas ekonomi dunia. SST yang dilaksanakan oleh Kerajaan PH dilihat sebagai terus menekan rakyat kerana kos sara hidup pada hari ini terus naik. 

Kita ibarat rakyat Iraq yang kononnya dahulu bekerjasama dengan Amerika Syarikat yang  ingin menjatuhkan kerajaan Saddam Hussein. Akibatnya, rakyat Iraq terus merana selepas Saddam digulingkan. Begitu juga dengan PRU-14 yang lepas. Kita begitu ghairah ingin menumbangkan Barisan Nasional. Malangnya, kita sendiri ditipu oleh Kerajaan Pakatan Harapan atau lebih tepat lagi ditipu oleh mainan politik Tun Dr. Mahathir.

Wallhua’lam. 

Besarnya Hajat di sisi Seorang Hamba, Hanya Mudah di sisi Tuhan

Dalam buku Mudahnya Menjemput Rezeki 2, penulisnya memesan kepada pembaca supaya kita meminta sesuatu kepada Allah s.w.t. walaupun kita mampu mendapatkannya secara tunai. Tidak kiralah dari sekecil-kecil perkara sehingga kepada sebesar-sebesar perkara kerana semuanya adalah kecil dan mudah di sisi Allah s.w.t.
 

Apabila menonton video kisah si muflis yang berdoa pada setiap malam kepada Allah s.w.t. supaya hutang-hutangnya dapat diselesaikan sehinggalah dia bermimpi berjumpa dengan Nabi Muhammad s.a.w. yang mengarahkannya supaya meminta wang kepada Khalifah Sultan Abdul Hameed II, ternyata bahawa Allah s.w.t. adalah tempat meminta.

Wallhua’lam.

Bos adalah Posmen

Pada kejadian yang lain, saya singgah solat di sebuah masjid di Selangor.

Pada kali ini, saya singgah untuk solat Zohor. Sekali lagi, peristiwa yang berlaku di masjid tersebut, seperti menjawab persoalan yang bersarang dalam hati saya semenjak pertemuan dengan jemaah dari India itu.

Saya perhatikan seorang lelaki yang duduk bersendirian beberapa saf di belakang saya. Wajahnya bersih dan kelihatan mudah mesra. Hati saya tertarik untuk mendekatiknya. Lalu saya menghampirinya.

“Assalamualaikum, abang datang dari mana?” tanya saya seraya memperkenalkan diri.

Daripada jawapannya, beliau datang dari utara semenanjung dan bekerja sebagai jurutera senior di Petronas. Jawatan yang disandangnya sebagai senior itu tentunya sibuk. Saya tertarik untuk bertanya lebih lanjut apabila dia memaklumkan bahawa dia bercuti selama empat bulan semata-mata untuk berdakwah.

“Empat bulan? Lamanya. Macam mana bos abang boleh luluskan?” tanya saya lagi.

“Saya hantar surat permohonan cuti selama empat bulan tanpa gaji, tetapi bos luluskan cuti empat bulan dengan bergaji.” jawabnya bersahaja.

“Wah hebatnya!”

“Semuanya milik Allah. Semuanya boleh kita mohon daripada Allah. Bos hanyalah posmen sahaja.” tambahnya.

Wallhua’lam.

Sumber : Mudahnya Menjemput Rezeki 2.

Pandangan Tun Dr. Ismail ke atas Tanah Melayu Pasca Penjajahan

Kewarganegaraan

Di bawah pemerintahan penjajah, kaum pendatang semakin meningkat bilangannya, terutama keturunan Cina dan sedikit sebanyak India juga, yang didatangkan umumnya untuk bekerja di ladang getah milik Inggeris. Tiada usaha dilakukan supaya kalangan pendatang ini menjadi warga Tanah Melayu yang setia. Pihak Inggeris membiarkan sahaja mereka datang dan pergi sesuka hati, selagi mereka patuh undang-undang negara. Apabila semakin ramai bermastautin di Malaya, akibatnya semakin ramai pendatang di negara ini yang pada keseluruhannya lebih kaya dan lebih rajin daripada orang Melayu. Apabila orang Melayu merebut kuasa politik selepas Perang Dunia Kedua, cara mereka mempertahankan diri terhadap jiran tertangga yang lebih gagah dan berada itu ialah menafikan hak untuk mereka menjadi warga negara.

Soal Bahasa

Akibat pemerintahan penjajah, satu-satunya bahasa yang boleh menjamin kehidupan bagi mereka yang bekerja dengan kerajaan ialah bahasa Inggeris. Selain itu, kaum-kaum di negara ini dibiarkan sahaja menguruskan pendidikan masing-masing. Pernah dicuba, tanpa bersungguh-sungguh, untuk memberi orang Melayu pendidikan dalam bahasa mereka sendiri, tetapi kerana pendidikan itu setakat sekolah rendah sahaja dan dilaksanakan dengan sikap acuh tidak acuh, tiada ada faedahnya untuk orang Melayu. Orang Cina pun dibiarkan sahaja, dibiarkan menguruskan sekolah sendiri, dengan dibiayai yuran yang mereka kenakan atas mereka sendiri, atas pengeluaran getah dan perniagaan mereka. Pendidikan mereka berkiblatkan negeri China. Akibatnya, mereka yang berpendidikan Inggeris sahaja yang ada bahasa penyatu, di seluruh Tanah Melayu yang berbilang kaum ini. Pucuk pimpinan Perikatan membuat kesimpulan bahawa Tanah Melayu merdeka harus ada satu bahasa penyatu, supaya pelbagai kaum menjadi satu bangsa. Pilihan yang jelas ialah Bahasa Melayu. Pada pokoknya, jika orang Cina – itu masalah politik sebenarnya, kerana kaum yang lain tidak dominan – hendak dipujuk agar menerima Bahasa Melayu sebagai bahasa kebangsaan, mereka patut diberikan taraf warga negara sebagai balasan. Inilah asas sebenar kesepakatan antara tiga pihak ini, khususnya antara Melayu dan Cina.

Kedudukan Istimewa Orang Melayu

Masalah ini tidak sesukar yang dijangkakan, kerana pucuk pimpinan Perikatan menyedari perlunya dari segi praktikal orang Melayu diberikan kelebihan supaya dapat bersaing atas dasar sama rata dengan kaum lain. Satu-satunya soal yang menjadi perbalahan ialah berapa lama ‘kedudukan istimewa’ itu – patutkah dikenakan had masa atau dibiarkan kekal? Saya buat cadangan, yang diterima, iaitu persoalan itu biar orang Melayu sendiri menentukan, sebab saya rasa semakin ramai orang Melayu berpelajaran dan berkeyakinan diri, mereka sendiri nanti mahu menghapuskan ‘kedudukan istimewa’ ini, kerana ‘kedudukan istimewa’ ini sebenarnya menghina kebolehan orang Melayu dan patut diterima hanya kerana perlu sebagai langkah sementara demi memastikan kemajuan mereka dalam dunia moden yang penuh persaingan: dunia yang belum mereka ketahui kecuali mereka yang diam di bandar sahaja.

Wallhua’lam.

Realitinya, Ahli Politik Memang Tidak Mempunyai Pendirian yang Tetap

Dalam politik di tanah air kita, kita dapat perhatikan bahawa tiada ahli politik yang mempunyai pendirian yang tetap terhadap sesuatu perkara.

Sama ada pemimpin-pemimpin politik daripada Umno, Pas, Dap, dan parti-parti mana sekalipun sentiasa mempunyai pendirian yang berubah-ubah. Kita sebagai rakyat biasa kadang-kadang rasa diperbodohkan apabila menyokong pemimpin parti politik tertentu.

Lihat sahaja dengan Dr. Mahathir, sebelum PRU-13 beliau bermati-matian untuk mempertahankan Barisan Nasional daripada diruntuhkan oleh pihak pembangkang. Apabila hati sudah kecewa dengan Najib (Jibby) atau Rosmah (Kak Ros), Dr. Mahathir membuat kerjasama dengan musuh-musuh politiknya bagi menjatuhkan kerajaan Barisan Nasional dan mendakwa Mohd. Najib di mahkamah. Dan ini membuahkan hasil apabila beliau memenangi PRU-14. Maka, tersenyum-senyumlah Mohd. Najib dan Rosmah berulang-alik dari rumah ke pejabat SPRM untuk memberi keterangan. Dengan kata lain, Mohd. Najib dan isteri sedang dibuli oleh Dr. Mahathir.

Sewaktu Dr. Mahathir menjadi penyokong Barisan Nasional dan ketika Barisan Nasional menjadi kerajaan untuk menghadapi PRU-13, beliau menyatakan bahawa BN tidak boleh menabur janji seperti pembangkang kerana pembangkang masih belum menjadi kerajaan. Apabila beliau memenangi PRU-14 di atas platform pembangkang, itulah yang terjadi kepada beliau kerana banyak manifesto atau janji yang banyak tidak dapat ditunaikan. Dengan kata lain, Dr. Mahathir telah menjilat ludahnya sendiri. 

Dalam sejarah tanah air sekalipun sebelum Tanah Melayu mencapai kemerdekaan, pendirian ahli politik yang terkenal ketika itu iaitu Dr. Burhanuddin al-Helmy mempunyai pendirian yang sentiasa berubah-ubah dalam perjuangan politiknya iaitu antara tahun 1945 hingga 1947 dan tahun 1947 hingga 1957.

Pada tahun 1945 sehingga 1947, beliau mempunyai satu pendekatan politik Melayu yang bersifat luas iaitu mewujudkan satu kebangsaan Melayu yang membentuk satu negara besar Melayu dengan menggabungkan Tanah Melayu dengan Indonesia, berdasarkan empayar Melayu zaman silam yang agung iaitu Srivijaya, Majapahit, dan Melaka. Ini bermakna, kebangsaan Melayu meliputi Alam Kepulauan Melayu atau Nusantara. 

Akan tetapi, pada tahun 1957 pula apabila PKMM bergabung dengan AMCJA, ideologi politiknya berbeza. Kini, beliau menerima pembentukan rakyat yang terdiri daripada berbagai-bagai bangsa sebagai rakyat Tanah Melayu, tetapi kebangsaannya dikenali dengan nama MELAYU. Tidak ada soal gabungan bersama Indonesia; sebaliknya Tanah Melayu akan menuntut kerajaan sendiri dengan mengadakan pilihanraya umum. Namun, semasa memimpin PAS, beliau menjadi lebih sempit dalam ideologi Melayunya. Kini beliau melihat hanya bangsa Melayu yang berhak menjadi pemegang kuasa politik negeri ini. Tidak terdapat tolak ansur dengan orang bukan Melayu dan tidak juga bergabung dengan Indonesia.

Ini bermakna Dr. Burhanuddin seorang yang pragmatik dalam ideologi politiknya. Ideologi beliau sentiasa berubah mengikut keadaan. Beliau akan membuat sesuatu pegangan politik itu mengikut kepentingan politik yang ingin dicapainya. Sewaktu UMNO melihat penghidupan bangsa Melayu sangat genting kerana pengenalan Malayan Union, beliau melihat itu tidak penting; tetapi bergabung dengan Indonesia dan menolak feudalisme masyarakat Melayu.

Namun, apabila ini kurang berjaya, beliau dan partinya bekerjasama dengan bukan Melayu dan menolak jus soli bagi orang Melayu sahaja. Namun, apabila UMNO membuka pintu jus soli kepada orang bukan Melayu, Dr. Burhanuddin kembali semula kepada jus soli yang tertutup bagi orang Melayu sahaja. Beliau ternyata tidak tetap pendirian dan sangat pragmatik dalam dasar politiknya. 

Nah, jika kita melihat sejarah politik orang-orang Melayu pun sehingga kini pun, kadang-kadang prinsip perjuangan pun boleh berubah-ubah. Hari ini seseorang itu boleh menjadi kawan politik dan esok pula boleh menjadi seteru politik. Memang benar. Politik itu adalah seni sebarang kemungkinan.

Wallhua’lam.

Master Sejarah UM Semester 3 : Pengalaman ke Arkib Negara

Alhamdulillah, saya sudah lulus dan lepas Bahagian Pertama untuk master sejarah saya. Dan kini masuk Bahagian Kedua iaitu fasa menyiapkan tesis pula. Untuk lulus Bahagian Pertama master sejarah UM, anda perlu lulus lima kursus sekurang-kurangnya gred B sebelum layak masuk ke Bahagian Kedua untuk menyiapkan tesis.

 

Kalau sebut tesis ini, ia sudah tentu membuat kajian supaya mendapat penemuan-penemuan baru. Sudah tentu dalam bidang sejarah, anda atau saya sekalipun perlu membaca dan mengkaji sumber-sumber primer yakni sumber asal supaya mendapat penemuan baru.

Oleh itu, untuk mendapat sumber primer ini anda perlu ke Arkib Negara. Di sini, akan menemui semua sumber asal seperti surat-surat, fail-fail, rekod-rekod kolonial, dan sebagainya. Ini kalau taraf master, kalau taraf Ph.D nanti anda perlu pergi ke London untuk mencari sumber-sumber primer nanti untuk kajian anda.

Baiklah, untuk mencari sumber primer mengenai sejarah Malaysia, anda perlu ke Arkib Negara di Menara Warisan. Kalau hari Sabtu, ia hanya akan dibuka sebulan sekali sahaja melainkan bulan November dan Disember di mana hari sabtu tidak akan dibuka.

Apabila anda pertama pergi ke Arkib Negara, anda perlu mendaftar terlebih dahulu. Mendaftar sebagai penyelidik. Masa nak mendaftar ini, anda perlu mempunyai tajuk kajian terlebih dahulu. Oleh kerana ia perlu mendaftar secara online, anda perlu mempunyai e-mail yahoo ataupun gmail kerana pengesahan perlu dibuat melalui e-mail ini.

Setelah mendaftar secara online, anda akan diberikan kad akses untuk menggunakan dewan penyelidikan di sini. Boleh kata kakitangan di sini masa saya datang mula-mula dahulu memang cool. Layan saya saja dengan baik. Ehem..ehem..ehem..

Kalau nak masuk dewan penyelidikan ini, peraturannya memang ketat dan agak strict. Anda tidak dibenarkan membawa masuk handphone. Saya masa mula datang sini dulu, mula-mulanya berangan ingatkan boleh snap gambar rekod-rekod fail ini untuk tujuan rujukan apabila pulang ke rumah. Tetapi, handphone tidak dibenarkan sama sekali untuk dibawa masuk. Apa yang dibenarkan ialah membawa kamera untuk mengambil gambar. So, untuk mengambil gambar-gambar sumber primer ini, anda dibenarkan untuk membawa kamera sebenar. Hanya kamera sahaja dibenarkan dibawa masuk.

Tetapi anda jangan bimbang jika untuk mendapatkan salinan dokumen-dokumen primer ini. Anda boleh membuat salinan fotostat dengan mengisi borang yang disediakan. Harga hanya RM0.30 satu mukasurat. Namun begitu, bukan semua dokumen boleh dibuat salinan kerana bertaraf PNC. Oleh itu, anda boleh menaip dengan menggunakan laktop anda sahaja di sini (laktop dibenarkan dibawa masuk).

Apa yang mencabar sewaktu berada di sini ialah untuk mencari dokumen yang anda kehendaki. Dokumen-dokumen ini bukan disusun seperti buku di perpustakaan. Ada hanya boleh mencari dokumen dalam sistem. Setelah jumpa mana-mana dokumen yang anda kehendaki, anda hanya buat permohonan pinjam melalui sistem. Setelah itu, dalam 10 minit, kakitangan kaunter akan memanggil anda setelah dokumen yang anda kehendaki diperolehi.

Tapi, anda boleh meminjam 10 dokumen dalam satu-satu masa. Selain itu, untuk anda membelek-belek bahan yang anda kehendaki memang tentu ambil masa yang agak lama. Itupun kalau jumpa. Kalau tak  jumpa, memang sia-sia kerja anda itu. Pendek kata, kerja-kerja mencari sumber bahan ini agak leceh. Setelah itu, baru anda boleh buat salinan fotostat untuk dokumen yang anda kehendaki itu.

Sebelum anda pergi ke Arkib Negara ini, ada baiknya anda terlebih tahu apa bahan yang hendak dicari. Seperti mana saya sebutkan, anda hanya bergantung kepada sistem sedia ada untuk mencari bahan anda kehendaki. Jika ingin melihat surat khabar 1940-an, study dahulu kajian-kajian lepas akhbar apa yang telah digunakan. Cari dahulu akhbar-akhbar apa yang wujud pada tahun ini untuk memudahkan kerja anda.

Ini baru pertama kali saya ke Arkib Negara yang berdekatan dengan bangunan LHDN. Insya Allah, saya akan datang lagi pada masa akan datang untuk membuat kajian di sini.

Wallhua’lam.

 

Asal-Usul Perkataan “Melayu”

Timbulnya perkataan “Melayu” berbagai-bagai pendapat orang mengatakan berkenaan nama sambutan Melayu itu, diantaranya :-

a. “Melayu” itu daripada dua perkataan : ‘Mela’ dan ‘Yu’. ‘Mela’ ertinya mula dan ‘Yu’ ertinya negeri, seperti yang terdapat pada nama Genggayu ertinya negeri yang bernasbah kepada Gengga, Lengkayu, Kelengkayu, dan sebagainya.

Di antara cerita-cerita tua, yang diceritakan oleh orang-orang tua Melayu dari mulut ke mulut, ada diantaranya yang menunjukkan bahawa di Alam Melayu ini dahulu kala ada satu benua besar dan berkemajuan bernama Benua “Mu” (kira-kira zaman Nabi Nuh a.s.) dan benua ini kemudiannya telah tenggelam akibat hujan badai ribut gempa dan letusan-letusan gunung berapi (sebagaimana tenggelamnya Krakatoa dalam tahun 1883 di Selat Sunda itu) dan dengan kejadian itu habislah binasa negeri itu dan orang-orangnya banyak yang mati tenggelam. Mereka yang terselamat telah melarikan diri ke tanah besar seperti Kemboja dan tak dapat melarikan diri mencari tempat berlindung di gunung-gunung dan di pulau-pulau yang timbul.

Dalam Sejarah Melayu ada karinah ini bahawa kadar yang disebutkan di permulaan cerita negara Melayu itu berasa di Bukit Siguntang Mahamiru. Ini menunjukkan bukanlah ia berasal di kuala sungai ataupun di tepi sungai.

Bekas kerajaan Minangkabau itupun terdiri di bukit-bukit dan lerengan gunung berapi di Pagar Royong. Dari atas bukit-bukit dan gunung-gunung itulah orang-orang Melayu turun ke pantai-pantai dan melanjutkan pembukaan negerinya lagi. Dan boleh jadi nama Melayu itu timbul dari yang dimaksudkan melarikan diri atau perlarian dari letusan badai dan benua tenggelam tersebut atau sisa benua ‘Mu’ itu. 

Dan daripada ini, dijangka perpindahan orang-orang itu yang mendukung bunyi bahasa Melayu itu bertempat di sekitar Kedah, Perlis, Perak, di Semenanjung dan di sekitar Sumatera Timur.

Jika berkebetulan Melayu menurut maksud di atas ini ialah negeri yang mula-mula sekali dalam dunia, atau di kawasan ini atau dimulakan lagi sesudah tenggelamnya dahulu itu.

b. “Melayu” atau “Melayur” adalah bererti tanah tinggi atau bukit atau kegunungan dan dalam bahasa Tamil pula “Malaya” itu bererti hujan. Jadinya pengertian yang pertama itu ialah kerana mula dijumpa negeri-negeri Melayu itu di atas bukit-bukit dan yang kedua pula kerana negeri yang banyak hujan (mungkin agaknya sebagai sebutan “Mal Aria”, “Mal” ertinya sakit, dan “aria” ertinya kawasan (kawasan penyakit) sekarang lalu nama penyakit “Malaria”).

Dalam bahasa sanskrit, ada terdapat perkataan “Malaya” ertinya nama pohon yang harum, gaharu kerangan bunga, penanggahan, pasukan yang berjalan berecer-ecer, kegunungan. Malaya dahulunya ialah negeri gaharu yang terkenal.

“Melayu” dalam bahasa Jawa : deras, lari.

c. “Melayu” daripada “Pemelayu” seperti Palembang daripada Lembang.

Ada lagi “Yu” bermakna telur. Jadi Melayu ertinya mula telur iaitu telur yang mula-mula yang dimaksudkan mula-mula benih bangsa di dunia atau di kawasan ini mula bernegara di zaman purba. Barangkali juga ada perkaitannya dengan falsafah Ibni Tufail dan ceritanya Hai bin Yaqzan. Dr. H. Otley Beyer telah mengesahkan, bahawa daerah Alam Melayu ini telah didiami oleh manusia semenjak 25,000 tahun yang lalu.

Di dalam kitab Jawa atau yang bernama Negara Kartagama itu tidak menyebutkan Melayu tetapi disebut Pemelayu berhubung dengan Sri Wijaya.

Pemelayu sebagai pemula negeri atau zaman pertama atau edaran (era) yang mula dan yang keduanya Palembang Sri Wijaya. Lembang sebagai lembangan perkembangan lanjutan Pemalu atau Pemelayu itu.

Bangsa Melayu lebih 100 juta sekarang maka edaran kebangkitan Melayu seluruhnya lagi sebagai kebangkitan ulangan sejarah adalah edaran yang pasti berulang. Kebangkitannya Rizal, Laurel, Quirino dari Filipina dan menyebut ketika masa lawatannya ke Indonesia. Manakala kebangkita Indonesia pasti pula berikutan Kalimantan dan Tanah Melayu sedang garisan besar kebudayaannya masih satu dan tetap satu.

d. Perkaitan dengan nama ‘Hai Malaya’ (Himalaya) sebagai leretan tanah tinggi dan gunung yang sangat tinggi dalam dunia manakala Malaya atau Melayu menunjukkan luran dan perlautan yang sangat dalam pula yang ada di daerah Midanao sebagai bekas hilang benua yang tenggelam itu. 

Wallhua’lam.

Sumber : Dr. Burhanuddin al-Helmy : Pemikiran dan Perjuangan.

Mudahnya Menjemput Rezeki 2 (MMR 2)

Sememangnya tidak boleh nafikan bahawa impak buku Mudahnya Menjemput Rezeki 1 lebih hebat daripada buku Mudahnya Menjemput Rezeki 2.

Apabila membaca buku MMR 2 sudah tentu kita sudah tahu bahawa apa yang ingin dibawa penulis ialah sambungan daripada MMR 1 iaitu konsep menjemput rezeki adalah lebih mudah daripada mencari rezeki. Pendek kata, buku MMR 2 ini adalah untuk menambahkan keyakinan kita kepada Allah s.w.t. sebagai pemberi rezeki. 

Saya tertarik dengan kata-kata Ustaz Hariyanto yang pernah datang memberi ceramah di pejabat saya di mana beliau mengatakan bahawa sebenarnya tiada konsep menjemput rezeki kerana setiap rezeki manusia telah ditentukan oleh Allah s.w.t. itu sendiri. Beliau memberi contoh kisah pelajar cemerlang yang mendapat straight A dalam peperiksaan SPM suatu ketika dahulu di Kelantan yang datang daripada keluarga nelayan yang daif. Apa yang terjadi kepada keluarga pelajar tersebut selepas kisah keluarganya diuar-uarkan di media massa? Tuah ayam nampak di kaki, tuah manusia siapa yang tahu. Akhirnya, keluarga pelajar tersebut mendapat banglo bernilai RM1 juta hasil sumbangan orang ramai. 

Sejauh manakah kebenaran kata-kata tiada konsep menjemput rezeki sedangkan setiap orang telah ditentukan rezekinya oleh Allah s.w.t.?

Buku MMR 2 ini telah saya beli pada tahun lepas tetapi habis dibaca pada tahun ini kerana kesuntukan masa dan perlu menghabiskan pembacaan buku-buku lain dahulu. Apa yang ditekankan oleh penulisnya pada kali ini setiap rezeki itu adalah datang daripada Allah s.w.t. Oleh itu, mohonlah bantuan Allah s.w.t. walaupun kita mempunyai wang yang banyak sekalipun untuk membeli sesuatu. 

Beliau memberi contoh jemaah dari India (mungkin jemaah Tabligh) yang datang ke Malaysia. Apabila ditanya bagaimana mereka boleh meninggalkan pekerjaan dan perniagaan mereka, mereka menjawab, “Mintalah kepada Allah s.w.t.” Dalam kembara musafir beliau sendiri, beliau mendapat teh tarik dalam cawan kertas secara percuma setelah mengamalkan konsep ‘Mintalah kepada Allah s.w.t.’ walaupun beliau mempunyai wang untuk membeli air berkenaan. 

Pokoknya, kita haruslah meletakkan kebergantungan kita kepada Allah s.w.t. dari sekecil-kecil sehinggalah sebesar-besar perkara kerana bagi Allah s.w.t. itu semua adalah mudah belaka. 

Penulis juga menekankan bahawa tiada konsep kebetulan dalam hidup kerana apa yang terjadi adalah disebabkan tindakan kita sendiri.

Dalam pada itu, saya ada menonton ceramah Mudahnya Menjemput Rezeki yang dikendalikan oleh Ustaz Fathuri Salehuddin sendiri di sebuah masjid di Shah Alam. Beliau membuat eksperimen sendiri untuk menunjukkan tiada konsep kebetulan dalam hidup ini. Apa yang beliau lakukan? Mudah sahaja, beliau hanya menghadiahkan 3 buah buku MMR kepada 3 peserta secara rawak. 

Selepas itu, beliau memanggil ketiga-tiga peserta yang menerima buku ini untuk datang ke hadapan dan menyatakan apakah amalan yang dilakukan sebelum mereka datang ke ceramah beliau (diadakan pada waktu pagi) tanpa rasa perlu riak dan menjawab seikhlas mungkin. Ketiga-tiganya adalah wanita dengan memberi jawapan berikut :

Wanita pertama : Beliau menyatakan pada malam sebelum datang ke kuliah ini, anaknya tidak mahu diganggu kerana ingin mengulangkaji pelajaran untuk menghadapi peperiksaan. Malangnya, ada sahabat wanita ini yang ingin bertandang ke rumah beliau. Oleh kerana ingin menjaga hati sahabatnya, wanita ini tetap menjemput sahabatnya ini datang ke rumah.

Wanita kedua : Beliau menyatakan pada malam sebelum datang kuliah ini, cucu beliau pada awalnya tidak mahu menunaikan solat Isyak. Namun, wanita ini berjanji untuk menemani cucunya tidur sekiranya cucunya menunaikan solat Isyak. Akhirnya, wanita ini menunaikan janjinya apabila cucu beliau menunaikan solat Isyak.

Wanita ketiga : Beliau menyatakan beliau datang dari jauh semata-mata untuk mendengar kuliah MMR ini.

Nah! Lihat peristiwa ini. Tiada istilah kebetulan dalam hidup. Apa yang berlaku kepada diri kita sendiri adalah disebabkan tindakan kita sendiri. Sesungguhnya pembalasan Allah s.w.t. itu amatlah cepat walaupun sekecil-kecilnya tindakan kita ini. Pembalasan Allah s.w.t. tidak cepat ataupun tidak lambat walaupun sesaat.

Pendek kata, apabila kita bersusah-susah melaksanakan perkara Allah s.w.t. suka, maka Allah s.w.t. akan mempermudahkan urusan untuk mendapatkan apa yang kita suka.

Wallhua’lam.

Menjemput Rezeki dengan Membaca al-Quran

Bilakah kali terakhir kita membaca al-Quran? Saya tidak maksudkan bacaan al-Quran dalam solat. Maksud saya, anda benar-benar peruntukkan waktu khusus untuk membaca al-Quran setiap hari. Jika sudah ada, syukur alhamdulillah. Jika belum, adalah penting untuk mula merencanakan waktu khusus untuk membaca al-Quran setiap hari.

Aktiviti ini benar-benar memberi manfaat kepada kehidupan kita. Bukan sahaja di dunia, manfaatnya berpanjangan hingga ke negeri akhirat.

Ayuh mari kita kupas satu persatu apa kaitannya dengan rezeki. Pertama jangan beri alasan tidak membaca al-Quran kerana alasan tidak lancar, kerana ganjaran berganda menanti. Ia khusus untuk orang yang suka memberi alasan tersebut.

Aisyah r.a. meriwayatkan bahawa Rasullullah s.a.w. bersabda yang bermaksud :

“Seseorang yang ahli dalam al-Quran akan berada bersama para malaikat pencatat yang mulia dan jujur. Seseorang yang membaca al-Quran dengan tersekat-sekat dan bersusah-payah untuk membacanya akan mendapat dua ganjaran.” Riwayat Bukhari, Muslim, Abu Daud, Tirmizi, dan Ibnu Majah.

Kita semua sayangkan ibu bapa bukan? Nah, di sini ada hadiah istimewa untuk mereka.

Mu’az al-Johari meriwayatkan bahawa Rasullullah s.a.w. bersabda yang bermaksud :

“Sesiapa membaca al-Quran dan beramal dengan apa-apa yang terkandung di dalamnya maka kedua-dua ibu bapanya akan dipakaikan mahkota itu melebihi daripada cahaya matahari, sungguhpun matahari itu berada di dalam rumah-rumah kamu di dunia ini. Bayangkan bagaimana pula keadaan orang yang dirinya sendiri beramal dengan al-Quran” Riwayat Ahmad dan Abu Daud.

Anda mahu tahu rahsia bagaimana boleh bersedekah setiap hari? Ini caranya.

Uqbah bin Amir meriwayatkan bahawa Rasullullah s.a.w. bersabda yang bermaksud :

“Seseorang yang membaca al-Quran dengan bersuara adalah seumpama seorang yang memberi sedekah secara terang-terang dan seorang yang membaca al-Quran secara senyap adalah seumpama bersedekah secara sembunyi.” Riwayat Tirmizi, Abu Daud, Nasa’i dan Hakim

Pernahkah saudara mengerjakan 1,000 rakaat solat sunat? Mustahil? Al-Quran menunjukkan caranya.

Abu Dzar meriwayatkan bahawa Rasulullah s.a.w. bersabda yang bermaksud :

“Wahai Abu Dzar, sesungguhnya pemergianmu pada waktu pagi dan mempelajari satu ayat daripada kitab Allah lebih baik bagimu daripada mengerjakan solat sunat seratus rakaat. Pemergianmu pada waktu pagi dan mempelajari satu daripada ilmu yang (berpeluang) diamalkan atau tidak (berpeluang) diamalkan atau tidak (berpeluang) diamalkan adalah lebih baik daripada kamu mengerjakan seribu rakaat solat sunat.” Riwayat Ibnu Majah dengan sanad hasan.

Hebat. Sungguh hebat ganjaran yang menanti para pembaca al-Quran. Saya turut memiliki beberapa pengalaman peribadi yang agak ajaib berkenaan amalan membaca al-Quran. Walaupun amalannya mudah sahaja, hasilnya sudah dibuktikan berkali-kali. Modalnya Cuma membaca satu surah tertentu. Surah itu pula sangat mudah dan saya yakin kita semua sudah menghafalnya.

Wallhua’lam.

Sumber : Mudahnya Menjemput Rezeki.

SALASILAH KESULTANAN MELAKA & UTHMANIYYAH YANG DIBAWA LARI INGGERIS

Satu lembaran salasilah yang begitu menarik yang menghubungkan sultan-sultan Melaka & sultan-sultan Uthmaniyyah kini berada di UK. Tidak diketahui siapa yang membuat salasilah ini, yang pastinya beliau seorang pakar ilmu salasilah. Barangkali seorang ulama Tanah Melayu. Tahun salasilah ini dibuat diyakini sezaman dengan pemerintahan Sultan Abdul Hamid II (1876-1909) kerana salasilah Sultan Uthmaniyyah dalam lembaran ini berakhir pada Sultan Abdul Hamid II. Mengikut lembaran ini, salasilah sultan Melaka & sultan Uthmaniyyah bertemu pada Yafith bin Nuh, anak Nabi Nuh .عليه سلام

Di Eropah, semasa Portugis & Sepanyol baru keluar dari zaman kegelapan, mereka sedang berhadapan dengan zaman kegemilangan Uthmaniyyah. Jadi menyerang Uthmaniyyah bukanlah satu tindakan yang bijak. "Jika tidak mampu membunuh seekor naga, putuskan dulu ekornya".....Dengan sebab itu, Alfonso de Albuquerque telah mengeluarkan ucapan2 seperti berikut :-

Sebagai perbandingan kehilangan kota ini merupakan kerugian yang lebih besar berbanding kehilangan nyawaku dari segi khidmat kepada Tuhan, Penguasa kita dan Raja Portugal, yang berkuasa ke atas kita. Kota ini adalah sumber yang paling besar bagi rempah-rempah, ubat-ubatan dan kekayaan di seluruh dunia.

Kota ini dihuni oleh peniaga-peniaga yang paling kaya, dan ianya wujud di atas manfaat-manfaat perdagangan. Kebanyakan pedagang adalah orang Islam, yang tinggal di setiap negeri yang dikenali di India dan juga di tempat-tempat yang lain. Melalui Melaka mereka mampu untuk berdagang di pelbagai tempat, dan tanpa Melaka mereka tidak boleh membekalkan rempah-rempah, ubat-ubatan dan hasil kekayaan dalam kuantiti yang begitu besar ke bumi Kaherah, Iskandariah dan Venice.

Dengan mengusir orang-orang Islam keluar dari Melaka, api umat Islam akan dipadamkan dan kepercayaan mereka tidak akan tersebar lebih jauh lagi dengan sendirinya.

Dan jika kita mengambil yang satu ini (Kota Melaka) juga, mereka (umat Islam) tidak akan mempunyai negara lagi untuk menyara mereka.

Dari sini (Kota Melaka) lada-lada lebih banyak di ambil ke Timur Tengah berbanding dari Calicut. Dengan hanya setengah pusingan kunci, laluan ini akan ditutup, maka Raja, penguasa kita, akan menjadi penguasa bagi seluruh perdagangan ini.

Catatan Fernao Lopes De Castanheda

Ini adalah kota utama dalam wilayah-wilayah ini, yang kaya dalam perdagangan, yang telah menjadikan umat Islam kaya raya dan berkuasa di rantau ini. Kita tidak dapat melakukan khidmat yang lebih besar kepada Tuhan dan kepada Raja, penguasa kita, selain mengambil alih daripada orang Islam perdagangan ini dan dengan itu menghalang mereka daripada memiliki kekayaan mereka, dan menjadikannya milik kita.

Catatan Gaspar Correia

Sumber : Facebook G153

Kekayaan Kota Melaka

Duarte Barbosa mencatatkan dalam The Book of Duarte Barbosa tentang status pelabuhan Melaka sebagai pelabuhan yang terkaya di dunia seperti berikut :

Kota Melaka ini adalah pelabuhan yang terkaya dengan jumlah perdagangan borong yang terbesar dan perkapalan serta perdagangan yang sungguh banyak yang boleh didapati di seluruh dunia. Emas mengalir ke sana dengan banyaknya sehinggakan para pedagang yang terkemuka berurusan dengannya. Mereka tidak menilai harta mereka mahu pun simpanan mereka melainkan dengan emas yang berjumlah berbahara-bahara yang mana satu bahara menyamai empat quintal 

Damiam De Goes menukilkan dalam The Chronicle of The Most Happy King Dom Manuel of Glorious Memory seperti berikut :-

Pada masa ini, Melaka dikenali sebagai kota yang terkaya di dunia kerana para peniaga yang tinggal di situ sangat kaya. Kekayaan mereka diukur dalam bahar-bahar emas – satu bahar adalah bersamaan dengan empat “quintal”. Sebahagian peniaga memiliki kekayaan mencecah sepuluh atau dua belas bahar.

(Quintal adalah ukuran berat bagi Portugis. Satu quintal bersamaan 100 kilogram. Maka 10 bahar emas bersamaan 4000 kilogram emas).

Hasil mengalir masuk dari perdagangan. Sultan mengumpulkan wang dari perkapalan dan cukai. Baginda menjadi begitu kuat sehingga enggan mengakui kekuasaan Raja Siam, yang mana baginda adalah di bawah naungannya. Raja Siam tidak mendatangkan apa-apa masalah kepada Melaka lagi kerana ia telah menjadi sebuah pelabuhan antarabangsa yang hebat. Ia adalah pusat perdagangan import dan eksport. Ia adalah pelabuhan yang kaya.

Catatan aspar Correia dalam Lendas da India pula menyatakan seperti berikut :-

Melaka adalah kota yang paling ramai penduduk di Kepulauan Hindia dan ianya juga terletak benar-benar di tengah-tengah semua perdagangan yang kaya di kawasan ini.

Penaklukan istana berakhir hingga larut malam, dan harta rampasan yang diambil adalah yang terbesar yang pernah diambil di mana-mana bahagian di dunia dan yang pernah dirampas. Para tentera menjual barang-barang kepada peniaga-peniaga di tempat itu. Walaupun menjualnya dengan harga yang murah, para tentera menjadi begitu kaya sehingga mereka hanya menggunakan wang dalam jumlah tiga atau empat ribu cruzado. Selain daripada barangan mereka jual, mereka juga memiliki sebahagian barang-barang di atas kapal.

Gabenor gembira ketika melihat pegawai-pegawainya dan tentera-tenteranya bergembira dengan apa yang mereka miliki. Dia sedar sepenuhnya bahawa mereka telah mengambil hanya satu pertiga daripada harta kekayaan kota ini, banyak yang telah ditanam di dalam bilik kebal bawah tanah dengan dinding-dinding yang kukuh. 

Tome Pires menukilkan dalam Suma Oriental seperti berikut :-

Sultan mengenakan cukai untuk barang-barang dagangan, sebagaimana yang akan dijelaskan lebih lanjut nanti. Hal-hal inilah yang membuatnya sangat dihormati oleh penduduk tempatan mahupun orang asing. Berkat penghormatan ini, baginda berhasil mendapat kekayaan dan timbunan harta yang besar. Khabarnya, sultan memiliki 120 kuintal emas dan batu manikam dalam jumlah besar. Dengan harta ini, baginda memutuskan untuk berziarah (haji) ke Mekah dengan membawa banyak emas yang diangkut oleh jong yang berdasarkan perintahnya, dibina di Jawa. Baginda juga membina jong lain berukuran besar di Pegu; jika penyakit tidak menghalanginya melakukan semua ini, baginda akan tetap berangkat ke Mekah. Baginda telah menghabiskan banyak perbelanjaan dan (melibatkan) amai orang demi perjalanan ini.

Wallhua’lam.

Sumber : Menjejak Hubungan Daulah Uthmaniyah & Kesultanan Melaka.

Bilangan Rakaat Solat Dhuha yang Paling Afdhal – 8 Rakaat

Mengikut kaul yang muktamad, paling banyak bilangan rakaatnya ialah lapan rakaat dan inilah yang afdalnya. Adapun pendapat yang mengatakan bilangan rakaatnya hanya empat dan inilah afdalnya, pendapat ini sebenarnya telah ditolak.

Para ulama berselisih pendapat tentang bilangan rakaat solat sunat Dhuha. Ada yang mengatakan sebanyak-sebanyaknya dua belas rakaat.

Demikian sepertimana yang disebut oleh al-Imam Nawawi dalam kitab Minhaj. Manakala Sheikh Ramli Kabir dan Ramli Saghir menyebut hanya lapan rakaat sahaja dan inilah muktamadnya. Sekiranya seseorang itu mengerjakan solat sunat Dhuha 10 rakaat, maka yang lapan rakaat itu dikira sebagai solat sunat Dhuha manakala dua rakaat lagi itu terbatal dan ditolak jika sengaja dilakukan lagi diketahui bilangan rakaatnya.

Wallhua’lam.

Petikan Kitab Furu’ al-Masa’il wa Usul al-Wasa’il.

Ulasan Buku : Menalar Makna Diri

Salah satu tanda kewujudan tuhan ialah setiap sesuatu ada awal dan akhirnya. Apa yang ingin saya kaitkan di sini ialah buku Ustaz Hasrizal Abdul Jamil yang bertajuk Menalar Makna Diri : Kembara Menjejak Imam Birgivi. Buku ini saya telah dapati di pasaran pada tahun 2014 lagi. Namun begitu, saya tidak berhajat lagi untuk membeli dan membaca buku ini kerana saya perlu menghabiskan pembacaan buku-buku lain ketika itu dan saya yakin ketika itu bahawa saya akan membaca buku ini suatu hari nanti. Alhamdulillah, saya akhirnya berjaya menghabiskan pembacaan buku ini pada tahun ini (2018).

Seperti yang saya ungkapkan dalam buku saya iaitu buku ‘Peperangan Terakhir Uthmaniyah : Runtuhnya Sebuah Institusi & Tinggalannya di Alam Melayu’ iaitu Sheikh Abd Fatah Abu Ghudah yang merupakan ulama hadis tersohor Syria yang mengungkapkan “Sesiapa yang tidak baca dari awal hingga akhir sesebuah kitab, dia tidak akan menemui rahsia kitab tersebut.”

Apabila saya membaca dari awal hingga akhir buku ini, banyak permata-permata ilmu yang saya dapat kutip secara langsung daripada buku ini. Buku ini tidak terlalu ‘berat’ ataupun terlalu akademik. Melihat sahaja tajuknya iaitu ‘Menalar Makna Diri’ sudah menjadi intipati utama buku ini iaitu mengenai perjalanan hidup Ustaz Hasrizal dalam memuhasabah dirinya apabila usianya mencecah 40 tahun. Buku ini turut menceritakan mengenai penggembaraan beliau ke Turki untuk membuat thesis master beliau mengenai Imam Birgivi selepas 10 tahun tidak berkelana di sana.

Apa yang lebih menarik ialah Ustaz Hasrizal telah lebih 20 kali ke Turki untuk menelaah ilmu di sana sewaktu beliau menuntu di Jordan. Saya fikir beliau antara orang pertama di Malaysia yang membuat kajian mengenai Daulah Uthmaniyah dengan menggunakan sumber-sumber primer di arkib Turki sendiri. Memang benar menurut beliau sehingga tahun 1990-an, penulisan sejarah mengenai Daulah Uthmaniyah masih belum mendapat tempat di tanah air. Sekarang atau pada hari ini, nama negara Turki mula meniti dari bibir ke bibir mulut rakyat Malaysia bahkan nama anak sendiri pun diberi nama al-Fateh!

Antara poin utama yang saya dapati daripada buku ini adalah mengenai penulisan novel-novel sejarah Islam oleh Pak Latip. Menurut Ustaz Hasrizal, fakta-fakta buku Pak Latip iaitu Sultan Muhammad al-Fateh adalah banyak yang tidak benar. Beliau menungkapkan seperti berikut, “ Ada pun kisah-kisah ajaib yang begitu banyak terdapat dalam Novel Sejarah Islam ‘Sultan Muhammad al-Fateh: Penakluk Konstantinopel’ oleh Abdul Latip Talib, saya berlepas diri daripadanya kerana pandangan saya mengenai cara beliau menulis sudah banyak disentuh sebelum ini. Bukan sahaja mengenai mimpi dan mencium kaki (Abu Ayyub al-Ansari), malah biodata Sultan Muhammad al-Fateh sendiri banyak yang tidak benar.

Begitu juga dengan kisah-kisah sahabat yang diolah dengan dialog-dialog bahasa melayu sehingga sahabat-sahabat Nabi ini dirasakan seperti orang melayu. Menurut Ustaz Hasrizal, “Sebelum ini saya ada melontarkan kritikan, bahawa novel-novel sejarah yang menggunakan secubit fakta dan kemudian diolah berdasarkan imiginasi pengarang, boleh menyebabkan sahabat-sahabat Rasullullah SAW dirasakan sebagai orang melayu.” Tambah beliau lagi, “Biarlah yang fiksyen itu dilabel sebagai fiksyen. Apabila hakikat sejarah bercampur-aduk dengan fiksyen, khuatir nanti semua itu menjadi penyesalan novelis dan pembaca novel di dalam kubur masing-masing.

Apa yang ditulis oleh Ustaz Hasrizal ini benar kerana terdapat novel Pak Latip sebelum ini yang berjudul ‘Hijrah’ yang telah ditarik semula dari pasaran kerana menggunakan kata-kata dialog yang dinisbahkan kepada Nabi Muhammad SAW. Secara tidak langsung ini menyebabkan lahirnya ‘hadis’ palsu kerana Nabi Muhammad SAW sendiri tidak pernah berkata sedemikian. Bagaimana dialog-dialog sahabat yang direka-reka? Adakah ianya dibenarkan?

Begitu juga dengan buku-buku yang disifatkan sebagai buku bodoh kerana buku jenis ini mempunyai potensi besar dalam pasaran. Masyarakat kita seolah-olah dirasuk oleh Zombie kerana untuk mendapatkan buku-buku bodoh di pasaran. Walaupun Ustaz Hasrizal buku apa yang dikatakan buku bodoh itu, namun saya percaya buku tersebut adalah novel kerana buku ini boleh laris sehingga mencecah ratusan ribu naskah bagi satu-satu judul.

Ukhuwah yang tersimpul padu yang terjalin sewaktu beliau berada di Turki suatu ketika dahulu dengan rakan-rakan beliau dibalas apabila rakan-rakan Turki ini pula datang melawat ke Malaysia. Kadang-kadang sikap orang Turki sendiri ketika di Malaysia membuatkan saya tersenyum sinis keseorang apabila membaca kisah mereka ketika berada di sini. Orang-orang Turki tidak boleh makan masakan Malaysia kerana tidak biasa dengan menggunakan minyak sawit. Bahkan mereka terpaksa menutup hidung untuk menyebut ‘dari Changi ke Bangi’. Apa yang lebih lucu ialah mereka berjalan di tepi jalan selepas mandi di pantai di Melaka apabila ingin ke masjid untuk membasuh badan setelah membaca tanda signboard ‘Masjid Tanah’. Akibatnya, Ustaz Hasrizal terpaksa berkejar mengambil rakan-rakannya dengan kereta setelah mereka jauh berjalan!

Program-program realiti televisyen yang bercorak agama pada hari ini sebenarnya adalah meruntuhkan akhlak dan nilai masyarakat pada hari ini. Ini adalah kerana masyarakat berasa cukup dengan sekadar mendengar ceramah-ceramah agama yang disampaikan melalui program realiti televisyen. Hakikatnya, para peserta program realiti agama ini dipandang kerana popularitinya dan bukan kerana ilmunya oleh masyarakat.

Belajar bahasa Turki sekiranya kita ingin menjadi sejarawan Daulah Uthmaniyah yang sejati. Menurut Ustaz Hasrizal, terdapat 92 juta manuskrip Daulah Uthmaniyah yang masih tersimpan di arkib Turki yang masih belum dikaji dan diterokai. Ahmad Ammar adalah contoh terbaik sejarawan Melayu Islam yang ingin menerokai sejarah Daulah Uthmaniyah. Akan tetapi, beliau telah menghadap Ilahi lebih awal daripada kita semua.

IBA Summer School adalah program terbaik yang Ustaz Hasrizal ikuti untuk mempelajari sejarah Daulah Uthmaniyah terutamanya untuk mempelajari bahasa Turki dalam huruf arab sebelum penulisan ini dihapuskan pada tahun 1928 oleh Ataturk. Program ini sebenarnya hanya melibatkan 20 pelajar sahaja dari seluruh dunia untuk mempelajari sejarah Daulah Uthmaniyah.

Benarkah UIAM tidak melatih pelajar-pelajarnya untuk menulis tesis? Saya pernah mendengar perkara ini sebelum ini. Melalui pengalaman Ustaz Hasrizal sendiri yang tidak dapat menghabiskan pelajaran peringkat master di UIAM, beliau mengakui hakikat bahawa universiti ini tidak melatih pelajar-pelajarnya untuk menulis tesis.

Akhir sekali, saya tertarik dengan kata-kata beliau yang menyatakan, “Dan kita sering mengeluh masa bergerak terlalu pantas, bukan kerana masa itu pantas, tetapi masa kita kosong daripada manfaat dan perkara-perkara yang bermakna.”

Wallhua’lam.

Harem Daulah Uthmaniyah

Sudah tentu, contoh terbaik adalah catatan-catatan tentang institusi Harem dalam Daulah Uthmaniyah.

Sultan yang diselubungi hawa nafsu Bersama wanita-wanita bertelanjang dan mandi susu, serta gundik-gundik yang tidak terbilang, sebahagiannya dipaparkan pada lukisan-lukisan erotik tergantung di istana hari ini dan buku-buku rujukan sejarah. Benarkah harem dan kehidupan di dalamnya begitu?

Persoalan ini memerlukan perbahasan yang khusus. Institusi Harem adalah lambang kecermatan dan kemuliaan para sultan memelihara batas-batas hubungan, tetapi menerima bayangan yang 180 darjah terbalik daripada apa yang sebenarnya.

Çağatay Uluçay dalam kitabnya Padişahların Kadıları ve Kızları (Gadis dan Wanita Para Sultan) membuat catatan berikut :

“Hakikatnya, kebanyakan pengembara yang melawat Turki tidak boleh berbahasa Turki, dan mereka menghabiskan masa Bersama kaum minority yang kebanyakannya adalah Kristian. Pengembara ini tidak mengesahkan maklumat yang diceritakan kepada mereka, yang dalam banyak keadaan adalah tidak tepat, dan membawa pengembara itu (dalam penulisan mereka) melakukan kesalahan-kesalahan yang jelek."

Seseorang itu boleh mengagak setakat manakah benarnya tinjauan-tinjauan itu yang sampai kepada kita melalui pengembara asing dan artis-artis mereka. Demikian juga lukisan-lukisan yang mereka lukiskan, serta buku-buku yang mereka karang, ketika mana mereka tidak boleh berkomunikasi dengan lelaki Turki, apatah lagi wanita Turki! Kita serahkan kepada pembaca untuk berfikir dan membuat keputusan. 

Tidakkah ini sudah cukup untuk memaksa kita bertanya, “Adakah potret Hurram Sultan dan anak perempuannya Mihrimah Sultan, serta Gulnur Sultan di galeri lukisan Istana Topkapi itu adalah lukisan yang tulen?”

Yang sedap dipandang mata, yang enak didengar telinga, yang lazat menjadi santapan baca, belum tentu ia mewakili apa yang benar. Tanyalah kepala kita semua, apakah gambaran kita tentang saudara-saudara kita yang terdahulu? Apakah sumber gambaran itu? Khayalan novelis? Pemandu pelancong?

Lukisan-lukisan haram yang terdapat dalam buku-buku berkenaan dengan Harem yang dihasilkan pada era Republik, yang sebahagiannya menjadi ilustrasi muka depan buku mereka, adalah hasil karya imiginasi artis Barat. Misalnya, gambar wanita bertelanjang di muka depan buku Osmanli’da Harem karya Meral Altindal, adalah lukisan Karl Bruillov, manakala gambar di muka depan buku Osmanli’da Kadinkarya penulis yang sama, adalah lukisan oleh Camille Rogier. 

Pengarang-pengarang Barat ini menggambarkan Sultan Uthmaniyah, dengan bayangan mereka terhadap Maharaja-Maharaja Eropah yang memerintah dalam budaya hidup yang menjelekkan. Demikian juga semasa membicarakan tentang golongan sida (eunuch) yang menjadi pengawal Harem, penulis-penulis Barat mengabaikan sumber-sumber Uthmaniyah pada menjelaskan tatacara golongan ini dipilih untuk bekerja di istana. Sebaliknya, mereka kelihatannya menganggap golongan sida di dalam istana Uthmaniyah sama seperti eunuch di dalam istana Maharaja Cina yang dikembiri (dikasi) malah secara amat kejam.

Akibatnya, bukan sahaja para sultan terfitnah, malah yang terfitnah adalah ajaran Islam itu sendiri.

Biarlah yang fiksyen itu dilabel sebagai fiksyen. Apabila hakikat sejarah bercampur-aduk dengan fiksyen, khuatir nanti semua itu menjadi penyesalan novelis dan pembaca novel di dalam kubur masing-masing.

Bertaqwalah kepada Allah s.w.t., kita semua.

Wallhua’lam.

Sumber : Harizal Abdul Jamil, Menalar Makna Diri.

Pasaran Novel Cinta

SEJAK beberapa tahu tahun lalu, novel cinta yang diterbitkan oleh berbagai penerbitan mendapat pasaran hebat terutama daripada dalam kalangan remaja perempuan. Novel cinta yang laris kebanyakannya dihasilkan oleh penulis wanita yang berumur antara 20 hingga 35 tahun. Kebanyakan novel yang dihasilkan tebal antara 500 hingga 1000 halaman.

Penulis wanita yang masih muda ini kebanyakannya mempunyai tenaga dan daya pemikiran yang segar. Mereka sanggup berjaga malam untuk menyiapkan sesebuah novel dan ini patut diberi pujian.

Mereka menulis berdasarkan pengalaman yang dilalui yang bersamaan pula dengan yang dilalui oleh pembaca. Pertautan pengalaman menyebabkan novel itu laris kerana kisahnya dekat di hati pembaca.

Ini bertepatan dengan kata pengarang Indonesia B.Simorangkir Simanjuntak dalam Kesusasteraan Indonesia bahawa "Kesusasteraan adalah cermin jiwa, getaran sukma pengarang, kesusasteraan harus tumbuh di tengah rakyat oleh rakyat untuk rakyat yang menggambarkan suka duka, harap cipta dan kerja cipta rakyat."

Seorang lagi pengarang Indonesia melalui bukunya Punca Sastera Indonesia, menegaskan "Kesusasteraan adalah manifestasi daripada gerak kerja jiwa manusia yang wujud dalam pernyataan bahasa. Pada hakikatnya kesusasteraan atau seni sastera itu Ialah bingkisan kata yang dipersembahkan oleh sasterawan sebagai hadiah kepada masyarakat."

Berdasarkan kenyataan ini novel cinta boleh dianggap termasuk dalam kategori sastera walaupun bagi setengah orang ini lebih kepada sastera popular mainan para remaja. Namun begitu sastera popular ini mendapat sambutan hebat dalam kalangan pembaca. Sastera serius yang penuh nilai estetika ternyata tidak mendapat sambutan kerana nilainya hanya difahami oleh segelintir sahaja dan bukan masyarakat biasa.

Pelbagai novel yang hasilkan berligar kehidupan cinta para remaja, alam berumah tangga dan lain-lain. Novel Ombak Rindu karya Fauziah Asyaari umpamanya berjaya mencetus fenomena apabila ia mendapat sambutan hebat dalam kalangan pembaca tua dan muda.

Apabila diadaptasi menjadi filem maka kelarisan novel itu meningkat sehingga puluhan ribu naskah. Novel-novel lain yang dijadikan drama termasuk Adam dan Hawa karya Aisya Sofea dan siri Trilogi Cinta 1 dan 2 karya Sharifah Abu Salem.

Antara novel kisah cinta yang laris pada tahun 2012 ialah Isteri Sepenuh Masa, Sebenarnya Saya Isteri Dia, Maaf jika Aku Tak Sempurna, Jodoh itu Milik Kita, Dia Segalanya, Kasih Antara Kita, Kan ku Cinta Mu, Lafazkan Kalimah Cinta Mu, Suamiku Ustaz, Kejora Di Langit Cinta, Seindah Sakura, Love You Mr Arrogant dan banyak lagi.

Tahun 2011, lima novel yang dicatatkan mendapat sambutan hebat ialah Akhirnya Aku Miliki karya Hanna Dania, Cinta Kontrak (Nurul Ain Syuhada), Uda dan Dara (Aisya Sofea), Yes Bos (Rosmizah). Selain novel-novel ini banyak lagi novel lain yang mencatat jualan yang tinggi.

Antara novelis wanita yang novelnya berjaya dijual sehingga ratusan ribu ialah Ain Maisarah, Sharifah Abu Salem, Aisya Sofea, Anis Ayani, Damya Hanna, Dhiya Zafira, Shahriah Abdullah dan Siti Rosmizah.

Ain Maisarah umpamanya telah menghasilkan 33 buah novel dan novelnya berjaya dijual sehingga 200 hingga 500 ribu naskah, Fauziah Asyari pula menghasilkan tujuh buah novel berjaya dijual sehingga lebih 500 ribu naskah, Aisya Sofea pula menghasilkan sembilan novel dan berjaya dijual sehingga 600 ribu naskah, Anis Ayani menghasilkan sembilan novel dan novelnya berjaya dijual sehingga 600 ribu naskah. 

Ada novelnya yang dicetak sehingga lapan kali, Damya Hanna berjaya menghasilkan lapan novel dan berjaya dijual sehingga 500 ribu. Ada novelnya diulang cetak sehingga 18 kali.

Kelahiran penulis-penulis wanita yang menghasilkan novel cinta ini merupakan satu fenomena yang perlu diberi perhatian. Ia berjaya memecah tembok kelarisan buku di Malaysia. 

Selama ini kita mendengar novel-novel serius yang dihasilkan oleh penulis terkenal tidak laris di pasaran. Pembaca tidak membelinya kerana kurang faham atau cerita yang dipaparkan jauh daripada hati mereka.

Dalam kalangan penulis wanita itu terdapat juga beberapa orang penulis lelaki yang mencebur diri dalam genre novel cinta antara yang berjaya ialah Ramlee Awang Murshid yang telah berjaya menghasilkan 16 buah novel dan novel-novelnya dikatakan berjaya dijual sehingga 500 ribu naskah lebih.

Di Indonesia pun ada novel cinta dan mendapat pasaran meluas. Menurut sumber, ada sepuluh novel cinta berunsur Islamik yang mendapat sambutan hangat antaranya karya penulis Habiburrahman el Shirazy dengan novel-novel seperti Ayat-Ayat Cinta, Dalam Mihrab Cinta, Ketika Cinta Bertasbih, Cinta Berbunga Syurga, dan Di Atas Sejadah Cinta.

Penulis Indonesia lain yang buku mereka mendapat sambutan hangat termasuklah Taufigrahman Al Azizi dan Abidah el Khaliegy. Taufig umpanya menghasilkan novel Musafir Cinta, Shahadat Cinta, Munajat Cinta dan Makrifat Cinta manakala Abidah pula menghasilkan Perempuan Berkalong Sorban.

Malang sekali novel serius yang berestetika tinggi tidak digemari pembaca, hendak dijual tiga ribu naskah pun terpaksa mengambil masa sehingga tiga hingga lima tahun. 

Berbanding dengan novel cinta, dalam setahun sudah puluhan ribu dapat dijual. Dan penulis berjaya memperoleh royalti yang lumayan. Ada penulis novel cinta yang berjaya membeli kondominium dan kereta mewah hasil royalti novel cinta.

Kalangan sasterawan mungkin menganggap novel cinta sebagai buku picisan yang kurang wajar diberi perhatian. Mungkin mereka menganggap ini tidak termasuk dalam kategori sastera yang patut dikembangkan dan diberi perhatian. Tetapi masyarakat ternyata meminati karya seperti ini.

Mungkin ada yang menganggap sasterawan menulis bukan kerana duit. Ia lebih bertujuan kepada hendak memperkembangkan sastera di kalangan pembaca. Tetapi kalau novel serius yang dihasilkan tidak mendapat sambutan bagaimanakah sastera hendak dikembangkan dalam kalangan masyarakat. Bukankah kita menjadi penulis syok sendiri dan mendapat habuan lebih apabila buku kita memenangi hadiah sastera dan lain-lain.

Tanpa hiruk pikuk dan hadiah-hadiah sastera, penulis wanita yang bilangannya beratus orang kini sedang bergerak menghasilkan novel-novel yang terlaris dalam kalangan pembaca. Kejayaan mereka patut diberi perhatian.

Dewan Bahasa dan Pustaka (DBP) patut memasukkan kategori hadiah novel terlaris pada setiap kali Hadiah Sastera Perdana Malaysia (HSPM) diadakan . DBP patut memikirkan perkara ini supaya penulis-penulis wanita itu diberikan penghargaan walaupun mereka telah menikmati hasil penulisan yang lumayan. 

Sumber : Utusan Malaysia

Ulasan :

Dalam bisnes buku, apa yang perlu kita utamakan ialah pasaran buku yakni pembaca buku. Dalam industri buku di Malaysia, golongan wanita merupakan kelompok terbesar pembaca buku. Sudah tentu, golongan ini merupakan sasaran utama penggiat industri buku. Golongan wanita di Malaysia meminati novel. Beruntunglah sesiapa yang mempunyai bakat dan minat menulis novel. Menjadi penulis novel juga mempunyai peluang yang cerah untuk menjadi jutawan dengan segera di Malaysia.