Kisah Imam Shafie dan Hakikat Pekerja Makan Gaji

“Diberitakan seorang lelaki datang menemui imam Shafie bagi mengadukan nasibnya yang hidup dalam penuh kesempitan. Beliau mendapat upah sebanyak 5 dirham bagi pekerjaannya. Duit gaji yang diterima itu tidak mencukupi. Peliknya, Imam Shafie tidak berkongsi idea supaya lelaki tersebut membuat kerja kedua, kerja separuh masa di tempat lain ataupun berhenti kerja, dan mencari kerja di tempat lain yang memberikan gaji lebih tinggi daripada 5 dirham.

Sebaliknya Imam Shafie menyuruh lelaki tersebut pergi menemui majikannya dan meminta supaya diturunkan gajinya kepada empat dirham sahaja. Beliau pergi menyampaikan arahan Imam Shafie itu walaupun dia bertambah keliru. Mengikut logik akal, sekiranya lima dirham tidak cukup, empat dirham lagilah tidak cukup.

Setelah beberapa ketika, lelaki tersebut datang semula bertemu dengan Imam Shafie dan menceritakan bahawa selepas majikannya membayar gaji sebanyak empat dirham, dia masih berada dalam kesempitan hidup, gaji empat dirham itu tidak membuatkan hidupnya bertambah baik.

Mendengar luahan lelaki itu buat kali kedua, Imam Shafie memerintahkan kepada lelaki itu untuk sekali lagi berjumpa dengan majikannya supaya mengurangkan satu dirham lagi dariapada gajinya menjadi tiga dirham. Jika kita sebagai manusia normal, mesti merasa pelik bagaimana Imam Shafie boleh mempunyai pemikiran yang bertentang dengan logik akal manusia normal, apabila memberi solusi untuk orang yang ada masalah ‘gaji tidak cukup’. Pada zaman ini, jika diminta berbuat begitu ada tak staf kerajaan mahupun swasta yang sanggup berjumpa dengan majikan untuk menurunkan gajinya?

Lelaki tersebut pergi sekali lagi berjumpa dengan majikannya untuk memohon dikurangkan gajinya kepada tiga dirham sahaja. Iaitu hampir 40 peratus kurang daripada gaji asal iaitu lima dirham.

Selepas seketika, beliau datang bertemu lagi dengan Imam Shafie dan menceritakan bahawa duit tiga dirham itu cukup untuk menampung semua keperluan hidupnya dan hidupnya menjadi lapang.

Lelaki itu diceritakan mahu mengetahui apakah rahsia di sebalik upah yang jauh lebih rendah itu yang menjadikan keperluannya cukup? Beliau bertanya kepada Imam Shafie kenapa ia berlaku seperti itu?

Imam Shafie menerangkan bahawa pekerjaan yang beliau lakukannya hanya berhak untuk menerima upah daripada tiga dirham. Ekstra dua dirham daripada gajinya sebelum itu telah mencabut keberkatan hartanya, kerana sudah bercampur dengan yang haram.

Justeru, Imam Shafie menyebut, “Dia kumpulkan yang haram dengan yang halal supaya ia menjadi banyak. Yang haram masuk ke dalam yang halal lalu merosakkan kesemuanya.”

Daripada kisah di atas, kita boleh merujuk kepada kisah hidup kita sama ada kesempitan yang kita alami itu disebabkan rezeki yang tidak cukup, ataupun ia sudah bercampur-aduk dengan yang halal dan yang haram. Mendapat dividen daripada akaun simpanan yang konvensional sudah cukup untuk menunjukkan ada harta haram yang sudah menyelinap masuk ke dalam kewangan kita.

Jika bekerja makan gaji, sama ada di sektor swasta ataupun kerajaan, perlu diingatkan supaya sepanjang pekerjaan, kita elakkan, minimumkan peluang dan ruang untuk kita menyalahgunakan hak majikan untuk keperluan peribadi kita semata-mata. Contohnya, mencetak pembayaran bil utiliti menggunakan komputer pejabat tanpa kebenaran daripada majikan. Membuat salinan buku fotokopi buku latihan anak-anak menggunakan mesin fotokopi pejabat dan banyak lagi.

Bagi yang pernah melakukan perbuatan tersebut sebelum ini, gantikan semula dengan membeli kertas A4, dakwat mesin cetak ataupun dakwat mesin cetak itu dengan nilai kertas A4 dan sebagainya. Jika ada menggunakan kenderaan pejabat untuk keperluan peribadi, ‘top up’ petrol ataupun diesel pada kenderaan pejabat itu bagi menggantikan apa yang telah kita gunakan. Sebaiknya lebihkan, kerana banyak kos lain juga terlibat, termasuk tayar menjadi semakin haus sedikit, kita juga mempercepatkan sedikit tarikh tukar minyak hitam di atas setiap kilometer semasa kenderaan itu bergerak untuk keperluan peribadi kita yang tidak halal dan tanpa kebenaran majikan.

Kita risau duit gaji yang besar, habis dan tidak cukup untuk menanggung pelbagai musibah yang sentiasa mengetuk pintu rumah kita. Baru minggu lepas kita masuk hospital, hari ini pula compressor kereta kita pula yang rosak. Dan sebentar tadi, isteri pula memaklumkan tangki air bawah bumbung bocor dan airnya sudah membasahi komputer riba dan televisyen rumah. Allah, bala apakah ini?

Duit kita sentiasa tidak cukup. Satu per satu musibah kunjung tiba tanpa memberi peluang untuk kita berehat.”

Dipetik daripada : Shamsuddin Kadir, Cashflow Untuk Lelaki.

Komen Saya :

Apabila membaca kisah Imam Shafie terasa kisah ini sebenarnya terkena dengan batang hidung sendiri. Imam Shafie meminta supaya lelaki yang sentiasa merasakan rezekinya tidak cukup supaya lelaki tersebut mengurangkan gajinya yang diterima daripada majikannya kerana itulah gajinya yang sepada dengan kerjanya itu.

Bagaimana pula dengan kita pada hari ini? Kisah ini tidak dapat dipisahkan daripada hakikat diri kita sendiri sebagai pekerja makan gaji. Bagaimana pula dengan pendapatan atau gaji kita yang naik dari tahun ke tahun sedangkan hakikatnya kerja yang dilakukan adalah sama sahaja? Oleh itu, tidak hairanlah pada hari ini bahawa pekerja kerajaan ataupun swasta sering terdedah dengan kemiskinan semasa disebabkan banyak membuat pinjaman bank dan tidak cukup sana sini.

Harta majikan adalah hak majikan dan bukan milik kita. Oleh itu, berhati-hatilah kita apabila kita menggunakan peralatan pejabat.

Adalah sukar bagi kita untuk meminta dengan majikan supaya memotong gaji kita apatah lagi untuk memohon supaya tiada kenaikan gaji tahunan buat diri kita sendiri. Oleh itu, jalan penyelesaiannya sudah tentu dengan jalan sedekah dan istighfar untuk menebus kesilapan kita sewaktu berada di tempat kerja dengan menerima gaji pada setiap bulan.

Wallhua’lam

Hasil Tuaian Padi dan Skim Pencen

Dalam buku Dr. Mahathir di dalam bukunya iaitu Melayu Dilema, beliau ada menyentuh mengenai perbezaan antara sosio budaya orang melayu dan orang cina yang disebabkan perbezaan alam semula jadi di tempat asal masing-masing yang membentuk sikap dua kaum ini.

Orang melayu tinggal di iklim khatulistiwa di mana geografi Tanah Melayu khususnya adalah bebas daripada ancaman bencana bumi. Orang yang malas pun boleh hidup untuk meneruskan kehidupan mereka dalam keadaan ini

Masyarakat melayu juga adalah sinonim sebagai masyarakat penanam padi. Keadaan inilah yang memberi kesan kepada sikap orang melayu sehingga ke hari ini. Apabila menanam padi, hasil dapat dituai setiap enam bulan pada setiap tahun. Keadaan ini adalah berlanjutan dari generasi demi generasi. Apabila sumber pendapatan ini adalah bergantung kepada hasil tuaian padi, orang yang malas pun boleh hidup. Apatah lagi orang yang rajin. Orang yang malas ini boleh hidup dan terus beranak-pinak generasi demi generasi.

Berlainan dengan kaum cina. Bencana alam yang berterusan melanda Tanah Besar China menyebabkan mereka harus berusaha keras untuk terus hidup. Orang yang malas berusaha sudah pasti tidak mampu untuk menyambung nyawa mereka untuk terus hidup. Oleh itu, mereka melarikan diri ke Tanah Melayu untuk mencari kehidupan baru di sini. Sikap mereka yang aggresif ini dibentuk dan dicanai sejak mereka berada di Tanah Besar mereka lagi. Oleh itu, undang-undang diperlukan untuk melindungi orang-orang melayu daripada sikap aggresif kaum ini di Tanah Melayu khususnya sejak kemerdekaan.

Zaman telah berubah. Orang melayu yang dahulunya bekerja sebagai penanam padi kini kebanyakannya bekerja di sektor-sektor kerajaan. Keadaan timbal terbalik juga berlaku sama seperti dahulu. Orang melayu yang malas pun boleh mendapat gaji setiap bulan untuk terus hidup dan seterusnya boleh beranak-pinak. Selain itu, orang-orang melayu ini juga diberi skim pencen apabila bersara nanti. Skim pencen ini bukan terhenti sebaik sahaja seseorang itu mati bahkan boleh diwariskan kepada ahli keluarga terdekat untuk tempoh yang lama.

Maka dengan itu, orang melayu yang dahulunya merupakan masyarakat penanam padi kini terus mengharapkan kerja kerajaan untuk terus hidup. Sewaktu Tun Daim Zainuddin menjadi Menteri Kewangan, beliau telah berhasrat untuk menghentikan skim pencen ini, namun hasrat beliau ini dihalang oleh Dr. Mahathir yang ketika itu sedang menjadi Perdana Menteri.

Berlainan orang cina yang terkenal sebagai masyarakat peniaga. Mereka tidak mengharapkan skim pencen kerajaan untuk terus hidup yang boleh diwariskan kepada ahli keluarga mereka. Bahkan mereka bertindak secara agresif dalam apa jua bidang sekalipun. Oleh itu, undang-undang diperlukan untuk melindungi orang-orang melayu ini. Jika tidak, masyarakat majmuk di Malaysia ini tidak mampu untuk hidup aman.

Dalam keadaan harga barang semakin naik sudah tentu ianya memberi impak yang tersendiri khususnya kepada orang-orang melayu. Dalam masa harga barang keperluan semakin, gaji pekerja-pekerja kerajaan masih tidak naik. Secara tidak langsung, mereka terpaksa menggunakan wang simpanan untuk memberi keperluan asas mereka. Bahkan ada yang sudah tidak mampu untuk membeli barang keperluan asas jika bergantung semata-mata kepada gaji bulanan!

Apabila wang simpanan pun sudah digunakan untuk membeli keperluan asas, bagaimanakah kekayaan akan dapat dikumpul jika keadaan ini terus berlaku? Khususnya bagi pekerja-pekerja kerajaan yang rata-ratanya terdiri daripada orang melayu?

Wallahua’lam.

Konvesyen Pakatan Harapan 2018 : Pembangkang Usah Terlalu Yakin

Pakatan Harapan yang mencalonkan bekas Perdana Menteri Tun Dr. Mahathir sebagai Perdana Menteri sekiranya mereka memenangi PRU-14 nanti.

Dari segi pembahagian kerusi parlimen di kalangan pembangkang menunjukkan Parti Bersatu atau Parti Cap Bunga mendominasi pembahagian kerusi pada kali ini iaitu sebanyak 52 kerusi parlimen, diikuti oleh Parti PKR (51), DAP (35), dan Amanah (27). Sememangnya kita tidak dapat memuaskan hati semua pihak dalam semua perkara. Dalam pada itu, Parti Amanah tidak berpuas hati dalam pembahagian kerusi pada kali ini. Mungkin kerana mendapat pembahagian kerusi paling sedikit. Inilah akibat meninggalkan parti yang memperjuangkan Islam yang akhirnya merugikan diri sendiri.

Mengapakah Pakatan Harapan terlalu yakin pada kali ini seolah-olah mereka telah confirm untuk menang PRU untuk menggulingkan Mohd. Najib? Bagaimana jika Pakatan gagal untuk menggulingkan Barisan Nasional nanti walaupun Barisan Nasional nanti hanya memperoleh majoriti mudah? Tidakkah rakyat akan ‘boo’ Pakatan Harapan terutama pemimpin-pemimpinnya yang terlalu over-confident sekiranya mereka kalah nanti? Tentu Tun Dr. Mahathir akan duduk diam sahaja atau menjadi Pengerusi GLC sahaja seperti Abdullah sekiranya gagal menggulingkan Mohd. Najib pada kali ini.

Meminjam kata-kata Zaid Ibrahim, “Dr. Mahathir adalah ketua oligarki yang mempunyai kekuatan luar biasa.” Sememangnya kehadiran Dr. Mahathir dalam pakatan pembangkang mempunyai sentuhan dan auranya sendiri. Dr. Mahathir yang mempunyai pengalaman selama 22 tahun sebagai pemimpin utama Umno sudah tentu mengetahui strategi-strategi dan kelebihan-kekuatan Umno. Namun begitu, ini bukanlah penjamin Pakatan Harapan boleh menumbangkan Barisan Nasional dalam PRU-14 nanti.

Pas pula menunjukkan rentaknya sendiri dalam pilihanraya pada kali ini apabila mahu bersendirian menghadapi pilihanraya pada kali ini. Pasca PRU-13 yang lepas menunjukkan kerusi parlimen di kalangan orang-orang bukan Islam semakin bertambah dalam pakatan pembangkang. Oleh itu, Pas meninggalkan ideologi yang diperkenalkan olehnya untuk bekerjasama dengan Dap yang kononnya untuk memperkenalkan Islam kepada pemimpin-pemimpin Dap iaitu konsep tahalluf siasi. Ideologi yang diperkenalkan ini hanya makan diri kerana Pas tidak boleh menerima bekerjasama dengan orang-orang bukan Islam yang dominan dalam pakatan pembangkang untuk menggulingkan Umno-BN kerana ia hanya merugikan orang-orang Islam itu sendiri tatkala kerusi-kerusi parlimen di kalangan orang bukan Islam semakin bertambah di dalam Dewak Rakyat. Atas dasar ini, orang-orang Pas yang tidak berpuas-hati dengan kepimpinan parti keluar parti dan menubuhkan Parti Amanah untuk meneruskan kerjasama dengan Dap dengan harapan boleh menggulingkan Barisan Nasional.

Apa yang membimbangkan sekarang ialah kesanggupan Pas untuk bertanding di mana-mana kerusi parlimen yang melibatkan pertandingan BN-Pakatan Harapan yang sekaligus melibatkan pertandingan tiga penjuru. Jika sekiranya ini berlaku, sudah tentu memberi kelebihan kepada BN. Jarang sekali pertandingan tiga penjuru akan menyebelahi pihak pembangkang. Jika ini berlaku, cita-cita pembangkang untuk menggulingkan Mohd. Najib terkubur begitu sahaja.

Politik adalah seni segala kemungkinan. Politik Tun Dr. Mahathir adalah keluar masuk parti Umno semata-mata untuk selamatkan Umno dengan menggunakan pentas pembangkang kerana beliau tahu bahawa berjuang secara sendirian dalam politik Malaysia tidak akan membuahkan hasil. Dalam politik, musuh ketat semalam boleh menjadi kawan sejati pada hari ini. Mungkinkah Tun Dr. Mahathir bekerjasama dengan pembangkang semata-mata untuk selamatkan Umno pada kali ini?

Wallahua’lam.

 

Teori Dialektik Hegel dan Kaitan Politik Malaysia

Dalam falsafah pensejarahan ataupun penulisan sejarah, terdapat teori yang dikenali sebagai Hegel. Mengikut teori ini, sesebuah masyarakat yang sedia ada dalam sesebuah tempat dikenali sebagai sebagai thesis. Dalam keadaan masyarakat yang sedia ada ini, akan muncul golongan yang memberontak ke atas masyarakat ini yang dikenali sebagai anti-thesis. Seterusnya, pemberontakan yang dilakukan ini akan membawa pula kepada susunan baru dalam masyarakat ini yang dikenali sebagai sintesis. Sintesis ini pula akan menjadi thesis yang baru dan keadaan ini akan berlaku secara berulang-ulang dalam sesebuah masyarakat.

Mengikut Karl Marx, faktor yang membawa kepada pemberontakan ke atas masyarakat sedia ada ini adalah disebabkan oleh faktor kebendaan. Apabila golongan atasan membolot lebihan hasil sesebuah tempat, maka keadaan ini akan menimbulkan keadaan tidak puas hati bagi golongan kelas bawahan. Maka, golongan bawahan ini akan memberontak melancarkan pemberontakan ke atas golongan atasan ini. Dengan itu, wujud susunan baru dalam kelas sesebuah masyarakat. Bagi Karl Marx, teori ini akan terhenti apabila semua orang mempunyai status sosial dalam masyarakat. Dengan kata lain, sistem kelas tidak perlu wujud lagi supaya teori Hegel ini tidak akan berulang.

Dalam realitik politik Malaysia pada hari ini yang dibentuk melalui acuan demokrasi berparlimen ini tidak dapat lari daripada falsafah teori Hegel. Apabila golongan atasan membolot lebihan pendapatan negara yakni rasuah, maka akan timbul perasaan tidak puas hati golongan bawahan untuk menentang golongan atasan ini yakni pemimpin-pemimpin yang korup. Revolusi atau pemberontakan ini biasanya akan digerakkan oleh pemimpin-pemimpin pembangkang yang diterjemahkan melalui pilihan raya dengan membawa penyokong masing-masing supaya membelahi mereka. Maka, pasca pilihan raya memperlihatkan hierarki baru dalam struktur kepimpinan masyarakat. Menang atau tidak kerajaan yang memerintah sedikit-sebanyak akan membawa muka pemimpin-pemimpin baru dalam struktur masyarakat sama peringkat Dun, Negeri, ataupun Parlimen apatah Kerajaan sedia ada terus dapat ditumbangkan melalui pilihan raya yang akan membawa kepimpinan baru dalam negara.

Malah di negara-negara lain sekalipun seperti di Mesir dan Zimbabwe sekalipun, rakyat bangkit menentang dan menggulingkan pemimpin mereka yang lintah darat memakan hasil mahsul negara yang menjadi keperluan rakyat jelata. Sekalipun tidak menjatuhkan kerajaan melalui pilihan raya, revolusi merupakan jalan terakhir rakyat untuk menggulingkan pemimpin mereka yang korup. Keadaan ini sebenarnya telah pun berlaku apabila Revolusi Rusia tercetus pada tahun 1917 apabila Lenin mengajak para petani melancarkan revolusi untuk menggulingkan pemerintahan beraja Tsar di Rusia.

Keadaan ini akan terus berlaku dalam struktur masyarakat Malaysia walhal di zaman penjajahan sekalipun para pejuang kemerdekaan menentang penjajah British kerana membolot kekayaan hasil bumi Tanah Melayu untuk dihantar ke England. Bagi saya, mewujudkan susunan masyarakat tanpa kelas dalam masyarakat melayu seperti diutarakan oleh Karl Marx khususnya pada hari ini adalah sukar kerana masyarakat melayu masih menghormati dan memerlukan institusi kesultanan bagi negeri masing-masing. Namun, struktur kepimpinan masyarakat tetap akan berubah-ubah selagi mana pilihan raya umum diadakan di Malaysia.

Wallhua'lam.